心意六合拳在近世已分為三支,即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近,基本拳路均為五行拳和十二形拳,而河南一支無論在拳理上還是拳路都與前二支有很大區別。

  這三支區別的最根本原因就是所宗拳譜不同。河南所宗的是一部《守洞塵技》,這部書分上下二部,本為道教「七步塵技」中的一支,姬隆豐得之後傳予弟子馬學禮、戴龍邦(或言曹繼武),這主要是古樸的拳法,內容雖稍顯簡單卻十分精深。

  山西與河北二支均出自戴龍邦的弟子李洛能,李洛能傑出弟子很多,但最傑出的就是河北的劉奇蘭、郭雲深和山西的車毅齋、宋世榮,後來也由此四人而大致分為河北和山西二支。這二支所持的均是一本古「拳經」,但由於學者氣質素質不同,因此各有不同的發展。山西由於車宋二人均精於內功,拳法勁力十分精巧,拳路也更形象而緊湊,自有獨到之處;而河北劉郭等人由於隨李洛能時間較長,拳法較古樸,拳路舒展大方,具有一種恢宏氣象。這兩支後來出了兩位傑出人物,其一為劉奇蘭的大弟子李存義,另一為郭雲深再傳弟子孫祿堂。

  先說孫祿堂,他是河北人,一生精於形意、八卦、太極三門武功。他對形意拳的貢獻在於他著有《拳意述真》,發揚形意拳經。

  李存義是河北深縣人,拜於劉奇蘭門下習藝9年,功夫至精,且為人英風俠骨,大義凜然。曾任義和團大師兄,與八國聯軍激戰天津,他單刀上陣,令洋人聞風喪膽,授首無數。義和團運動失敗後,他流落江湖,拜訪諸位前輩,整理武學。後來在天津創中華武士會,以振國威,晚年又蒙霍元甲之精武會盛邀,南下授藝,門人如尚雲祥、郝恩光、黃柏年、姜玉和、傅劍秋、馬玉堂等均為一時好手。

  李存義對形意拳學的貢獻,除了他崇高的人格和傳楊拳法外,就是他將河北一支的全部武技,包括他個人研究的心血,寫成一本《形意真詮》。這本書雖未形式出版,卻是河北派他的門人們所傳的秘籍。

  我這本《形意真詮》抄自家師裴錫榮先生。裴師得傳於傅劍秋師公。

  《形意真詮》包括拳論、內功、拳法、對練、器械五大部分,內容廣博而嚴整。其中所最寶貴的內容有三項,即內功經、八字功、和上中下八手,因此我也僅就此三種絕學加以介紹,以飧廣大讀者。   

  內功經(略,本站將另專文刊出)

  八字功:八字功是形意門中一套授徒極嚴的功夫,「八字功」共有八字訣,每字一套拳,練得是八種打法。這套功夫分為奇、正兩門。正門八字功是古譜所傳,勁法古拙而剛勁,奇門八字功是後世拳家經驗集粹,勁路及招法變化十分精妙。

  正門八字功共有八字訣如下:

  展:展者,寬之意,即拓張手足也。

  截:截者,裁也,以裁退敵手也,此節最見身法。

  裹:裹者,圍裹也,裹敵手使其失其效用也,身旋而力柔,有以柔克剛之妙。

  跨:跨如跨馬之勢,是言其形也,實則托跨之勢。

  挑:挑之力在肩與腿,與蛇形相類而手稍高。

  頂:頂之力在頭,故此以挺頭垂肩為好。

  云:《說文》「雲,從雨雲,像雲回轉之形」今所用者,即借其回轉之意,其兩掌皆如行雲之飄忽焉。

  領:領者,受也,順勢而領取也。

  奇門八字功共有八字訣如下:

  斬:左右劈掛斬加翻,上步虎撲加頭鑽。

  截:擒拿肘中臂截肩,一陰一陽左右換。

  裹:裹肘刮地加肘捶,肘打去意在腰間。

   胯:肩肘打意緊相連,左挑右肘莫等閒。

   挑:刮腿之中挑向前,再加膝頂是真傳。

   頂:白鶴亮翅左右反,裹挑之中肘相連。

   云:上鴰下刮手腳連,兩沖變馬拳上添。

   領:左右領手陰陽換,上鑽下打具用拳。

  奇門八字連環拳歌訣如下:

  起手鷹捉是真傳,鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意,退步裹肘原是三。肘胯雙行側意猛,金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂,雲領式中腿相連。

  上中下八手

  上中下入手共分為三套,又稱為陽八手、陰八手、陰陽八手,或硬八手、軟八手、岳家八手。這二十四手法向為形意門的無尚絕學,如果說八字功授徒極嚴,那麼這三套絕手則歷代只授掌門弟子一人,共他許多人練形意拳數十年,不要說得學得見,甚至從未聽說過,可見其保守程度了。這倒也並非老師保守,主要門規如此,生怕誤傳匪人,糟踏了絕技。這套拳法家師裴先生聽師公傅劍秋說,乃是李存義師祖逝世後,得傳自尚雲祥先生。

  這二十四路絕手又有個名字叫「形意神打」,是形意門拳法精粹所在,拳路精妙處只在五行拳與十二形拳極為精巧的組合運用,而且講究勁法的奇正虛實之變,從有剛有柔,到亦剛亦柔,再到不剛不柔的境界,方為大成。因此拳經上說:「懂勁而知法者,上乘功夫;懂勁而不知法者,中乘功夫;不懂勁也不知法者,下乘功夫;概懂勁難而知法更難。」

  上八手的勁訣用法為:起如鋼銼,落如鉤竿。起者去也,落者回也。未起如摘星,未落如墜月。起如箭,落如風,追風趕月不放鬆;起如風,落如箭,打倒敵手還嫌慢。足打七分手打三,五行四梢要齊全,氣連心意隨時用,硬打硬進無遮攔。

  中八手的勁訣用法為:起似伏龍升天,落如霹雷擊地。起無形,落無蹤,去意好似卷地風。起不起,何用再起;落不落,何用再落。低中望為高,高中望為低,起落如水中翻浪,不翻不鑽,一寸為先。   

  下八手的勁訣用法為:拳打三節不見形,如見形影不為能。虛中含實,實中含虛。奇無不正,正無不奇,奇正之變,妙用無窮。拳無拳,意無意,無意之中是真意,即三回九轉是一式也。

  二十四手歌訣總章:

  廿四拳法要記牢,進退反側各有招。

  十二形中求變化,岳公秘傳世間寶。

  (註:岳公,指岳飛,傳言岳飛變槍為拳,尤擅雙推手,即形意拳中之虎撲式,因此形意拳託言為岳飛所創,取其精忠無雙之意。)

  二十四手上八手共八路拳是為:

  麟蓋、撐撥、虎賁、劈捉、推掠、龍戰、猿肱、馬擊

  中八手共八路拳是為:

  鷂打、換形、熊攀、攝引、雁翼、雞搓、豹捶、鵬搏

  下八手共八路拳是為:

  獅吼、扣鎖、蛇影、鴰纏、雁肘、鷹相、鶴列、鸞趨

  附《形意真詮•李存義序》

  拳勇角抵之術,上古有之。古之謀國者,莫不重視拳勇之強族禦敵衛國之用。昔管子云:「於子之屬有拳通股肱之力秀於眾者,有則以告。」荀子也說:「齊人隆技擊。」漢書有「齊愍以技擊強」,唐代有「撥河之風盛」。此歷史上對拳勇強身強國之明證也。

  余小時家貧,無資入塾攻讀,幫人趕車為生,兼習拳藝。後在江湖鬻技,以維生計。走遍齊魯燕晉各地,遍訪名師,執贄從學於河間劉奇蘭先生門下習形意拳,凡九載,蒙師指授真傳。蓋劉奇蘭先生乃師祖李洛能之高弟也,當時人稱「神拳李洛能」。自此乃覺形意拳長功快,發力整,用法深奧。

  夫習拳藝者,對已者十之七八,對人者,僅十之二三耳。拳藝之道,深無止境。得其淺者,一人敵,得其深者,何嘗不萬人敵耶!習拳固宜虛心,謙謹,非多歷年所熟復而無間斷,未足以致極境。能致極境者,一由於虛習,一由於恆心,設輒作輒止,安能望其深造耶!

  形意拳以靜為本體,動為作用,寂然不動,感而遂通,是化勁練神還虛之境。明暗二勁,是體用兼備。先將週身四肢松淨,神氣內斂,提肛實腹,氣沉丹田;拳式中之剛柔曲直,縱橫擗闔,起落進退之法,練則為體,較則為用。如余所著之形意拳真詮中用法有「手打七分腳打三,五行四梢要齊全;膽上如風響,起落如箭鑽,氣連心意隨時作,硬打硬進無遮攔。蟄龍起水雷先動,風吹大樹百枝搖;內實精神,外示安逸;打法定要先上身,手腳齊到方為真;內要提,外要齊,起要橫,落要順,氣要催,遇敵好似火燒身;去意猶如卷地風,追風趕月不見跡」都是用法。又如刀劍譜中所言各節,俾後之學者,有所遵循。  

  余自學形意拳以後,入鏢業謀生,兼授門徒。於「庚子之役」親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團,抗拒洋鬼子侵略軍於天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟殺敵,洋人望風披靡,實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄,乃能視敵如草芥也。事後乃創武士會於津門,授徒以自娛。至民初又應上海霍元甲所創之精武體育會之邀請,為形意拳教練雲耳。

  已未孟冬(1919)李存義序於天津武士會

  附《形意真詮•傅劍秋跋》

  先師李存義先生,字忠元,河北深縣人,生於清道光二十七年丁未(一八四七年,月日不詳),卒於民國十年辛酉(1921年)二月二十八日,享年七十五歲。

  先師生有異秉,體魄魁岸,面如重棗,目光如電,聲若洪鐘,而恭溫可親,科目矍爍,恆如五十來人。當在未老之年,國事日非,清廷腐朽無能,喪權辱國,外侮死亟。庚子之歲,八國入侵,洋兵到處擄掠,姦淫燒殺,民不聊生。當時有血氣者,號稱義民,組織義和團奮起抗擊。先生當時年五十四歲,即參與該團張德成、劉十九所部,單刀上陣,每戰必先,勇猛殺寇,血透重衣,尤在天津老龍頭火車站一役,摧枯拉朽,洋兵披靡,遺屍盈野,棄曳而竄,時人稱快,譽先生「單刀李」而不名,「單刀李」之稱,實由此始。

  先生務鏢業,護送商買,江湖綠林,聞先生之名鹹拜到足下。民元在天津創辦武士會,後又受上海精武體育會之聘為形意拳教授,廣收門徒,人才濟濟。河北派形意拳,固由李洛能先生始,而發揚光大,實由先生也。

  劍秋少好拳技,當年先大人因無田自耕,出為負販,與同行結伴往返於燕趙之地,本短貨少不若大商買之可比。途遇強盜,輒作俎上肉,任為宰割,苦之。嚴命好好學技,如能學成,佐理經商,可免凍餓。劍秋奉命,且目睹高人身手,羨而苦學自勵。漸壯慕先生名,負籍於門牆,朝夕領誨,刻苦磨練,與同窗尚雲祥、郝恩光、黃柏年、李海亭、馬玉堂、姜玉和諸兄,切磋多年,各識膚淺。數度隨父旅中,宵小攝伏,亦少慰父望云爾。畢生浪跡南北,教徒自遣,以先生所教,傳之後秀,發揚光大。

  今老矣,旅中翻揀舊籍,展讀先生遺教《形意真詮》,恍如舊夢,先生言笑,如在卷中,余亦返老回童矣,顧而樂之。時一九五零年殘冬,在古吳錫山之麓,僧捨漏盡不寐,濡筆為記。

   七十一清河傅俠農劍秋氏跋補篇末。

morrision 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()