西北軍「破鋒八刀」考
陳寶強 郭乃輝
（《軍事體育進修學院學報》2006年4月第25卷第2期）
內容提要：中國武術以其突出的格殺功能，在民族抗爭史上發揮著抗暴禦侮、保家衛國的重要作用。清末民初以來，將武術引入軍旅的事例並不少見，但大多沒有在歷史上留下太大影響，唯獨馮玉祥西北軍的「大刀隊」，不但在軍閥戰爭中屢建奇功，而且更在抗日戰爭中令日寇聞風喪膽。本文以流傳至今的「破鋒八刀」為線索，運用歷史唯物主義研究方法，以史實為根據，詳細研究了西北軍大刀術的形制、重量、訓練等問題，基本廓清了西北軍大刀術的來龍去脈，揭示了中國武術和武術家在社會歷史進程中的獨特功用。
關鍵詞：西北軍 大刀 破鋒八刀 抗日戰爭 馬鳳圖
（中圖分類號：G87 文獻標識碼：A 文章編號：1671－1300（2006）02－0035－04）
一
在抗日戰爭中曾令日寇聞風喪膽的西北軍大刀片，是頑強、勇敢的中華民族精神的絕佳體現，是中國武術史上的一座豐碑。本文以流傳至今的「破鋒八刀」為線索，在豐富的史料和文物基礎上，結合目前保存在通備武藝體系中的手稿、歌訣和完整技術，深入考證了西北軍大刀的來龍去脈。
行文之初，首先對「西北軍」和「大刀隊」這兩個人們耳熟能詳的名詞加以說明。
「西北軍」是人們對馮玉祥軍隊的通俗稱呼。1925年，馮玉祥任西北邊防督辦，其所屬軍隊改稱西北邊防軍，這就是「西北軍」的由來。1926年9月馮玉祥在五原誓師後，馮系軍隊才正式被稱為西北軍。 馮玉祥的軍隊自第十六混成旅時起，歷經國民軍（1924年）、西北邊防軍（1925年）、國民軍聯軍（1926年）、國民革命軍（1927年）等多次名稱變化， 1930年中原大戰失敗，殘餘部隊被改編為吉鴻昌部第二十二軍、孫連仲第二十六軍和宋哲元二十九軍等部，人們仍習慣稱之為西北軍。
西北軍大刀隊正式名稱是手槍隊，由於每人身上背著一把大刀，所以社會上又把它叫做「大刀隊」。馮玉祥的手槍隊組建於1916年，每人配備一把大刀和一支盒子槍。 後來的手槍隊裝備更為精良，「馮的手槍隊，是從全軍部隊中身材比較魁梧、體格比較強壯、手腳比較敏捷者中選拔出來組成的。它的武器，是以短兵器的手槍為主，每人配備七六二自來得手槍1支、子彈200粒，七九（或六五）騎槍1支、子彈100粒，六五勃郎寧小手槍1柄、子彈50粒和4斤重的大砍刀1把。」手槍隊的訓練特別嚴格，尤其對體力鍛煉、劈刺技術和夜間戰鬥等項目，要求極嚴。西北軍旅以上的各級司令部，都配署有手槍隊。
手槍隊組建以來，在歷次戰鬥中發揮了重要作用。1918年，馮玉祥在湘西夜襲桃源時，100名精壯的手槍隊員，身背大刀，經過一夜冒雨苦戰，攻克桃源。 在1923年軍閥直奉大戰 「廊坊之戰」中，上校參謀馬英圖受前敵總司令張之江之命，率主要由滄州武術健兒組成的敢死隊，持大刀短槍為全軍開路，一舉攻克天津。為此受到馮玉祥的通令嘉獎。
在1933年3月的長城抗戰中，西北軍系二十九軍在趙登禹將軍指揮下，浴血奮戰喜峰口，殲敵5000餘人，是「九‧一八」以來中國軍隊的第一次勝利，大刀隊因此名聲大震，其威名隨著一曲激昂雄壯的《大刀進行曲》而迅速風靡全軍、全國，成為中華民族抗暴禦侮的光輝典範。
不久以後，二十九軍的大刀片又一次震懾倭寇： 「1937年端午節，即七七事變的前夕，駐華北日軍邀二十九軍團以上軍官在北京懷仁堂『聯歡』，實際上是一場炫耀武士道精神的現代鴻門宴。氣焰驕橫的日軍軍官酒中起舞，態度輕狂，恣意挑釁。二十九軍38師114旅旅長董升堂和獨立26旅旅長李致遠，都是長城抗戰中令日寇膽寒的名將，二人不甘示弱，先後起身打拳助興。日軍中佐松島竟拔刀起舞，表演刀法，群倭正襟危坐，淒聲沉吟，局面頓時緊張起來。此時，曾在喜峰口大戰中率大刀隊夜襲日軍，殺出大刀隊威名的董升堂旅長立刻找來一柄刀刃還帶著缺口的大刀，挺刀與松島對舞。董旅長雙手執刀柄，鋒刃直指松島，緩步逼近。松島氣沮，只好收刀躬身退場。接著李致遠旅長又下去練了一趟西北軍的『破鋒八刀』，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生風，又有全場中國軍官擊節助威，日軍雖一個個怒目相向，終不敢輕舉妄動。『聯歡』最後在日軍無奈的嬉戲中收場。」
不久以後，日寇挑起「七‧七事變」，發動全面侵華戰爭。愛國軍民奮起抗戰，原西北軍系各部英勇善戰，幾乎參與了抗戰的每一場惡戰，為抗戰勝利立下了卓越功勳。在戰鬥中，大刀隊多次發揮著重要作用。曾在軍中主持大刀隊訓練的馬鳳圖，在抗日戰爭中寫下了《白刃戰歌》，表達了對前線將士的崇高敬意和堅定的勝利信心：「九一八案未獲平，蘆溝橋畔敵炮鳴。毀公約，破聯盟，侵平京，略滬寧。嗟我將士齊拚命，焦士抗戰挫凶鋒。海陸空軍機械兵，狂奴迷夢久未醒。山地戰，勢不同，奪彼勢，展我能。 白刃肉搏打死仗，猛追直搗蕩寇塚。」
二
西北軍官兵之所以能以大刀術聞名，其原因有這樣幾個方面：
首先，當時武器裝備的客觀狀況，使白刃戰仍然是一種不可或缺的戰術方式。所以在民國史上，將武術引入軍旅的事例並不少見，如馬良在山東搞的「技術隊」和「新武術」，曹錕在河北搞的「苗刀營」和「鐵桿矛營」，孫傳芳在江蘇搞的「武術營」和何鍵在湖南搞的「技術大隊」等。馮玉祥的西北軍裝備較差，因此不得不每人配備大刀片，以過硬的單兵素質和精湛的大刀術來彌補裝備的不足。
其次，西北軍的締造者馮玉祥一貫重視武術，將劈刀、刺槍列為西北軍的戰術必修科目，而且經常親自檢閱基層軍官和士兵的劈刀、刺槍和打拳等訓練。 。早在1910年，馮玉祥和張之江等人就曾組織反清秘密組織「武學研究會」。 1930年7月，在中原大戰最緊要的時刻，馮玉祥在鄭州集合部分官長講話時，曾特意拿起一柄大刀說：「我們接近敵人的時候，這刀有用沒有用？（答：好用！）比起刺刀來好不好用？（答：好用！）一把大刀，會使的可以敵六七柄刺刀，不會使的連一柄刺刀也不如。有刀而不能用，等於聾子的耳朵，只是個擺設，沒有用。……我們有了刀，長官應當切實提倡，一天多練幾次，耍得熟熟的，才能得心應手。」 在武器裝備處於劣勢的情況下，馮對大刀寄予厚望，希望在肉搏戰中充分發揮大刀對刺刀的優勢，因為這的確是西北軍的優勢。
第三，一批優秀的武術家進入西北軍，參與軍隊的白刃戰術訓練，也是西北軍大刀片大顯神威的客觀原因之一。「1925年，在西北軍察哈爾都統署任參議的馬鳳圖，受都統張之江將軍之命，在張家口創立白刃戰術研究室，並依托該室，成立了『新武術研究會』，以室主任兼任會長。」 研究會中有不少滄州籍武術名家，如馬鳳圖、馬英圖、王子平、洪立厚、劉鴻慶、王桂林等人。這些武術家集思廣益，創編教材，將武術中格殺效果突出的技術用於軍事訓練，對於提高西北軍的戰鬥水平，做出了不可磨滅的貢獻。
第四，在國術氛圍濃厚的西北軍中，有數量眾多的精通武術優秀官兵，是大刀片發揮威力的重要基礎。老資格的張之江、張樹聲、李鳴鐘等都是武術愛好者，佟麟閣、張自忠、趙登禹、吉鴻昌，董振堂、馮治安、劉汝明等高級將領，都是武術好手。後來犧牲在抗日戰爭中的趙登禹將軍，精通武術，曾徒手打死一隻猛虎，有「打虎將軍」的美稱。在1925年11月，西北軍劉郁芬部進駐蘭州，設計擒獲蘭州地方軍閥李長清，就是由團長梁冠英和營長趙登禹擒獲的。 吉鴻昌將軍最擅刀法，號稱西北軍第一刀。1929年春，吉鴻昌在甘肅天水主持「隴南國術比賽大會」時，就曾親自下場演練大刀，並以大刀作獎品頒發給比賽優勝者。 精通武術的中下級軍官數量更多。馬鳳圖的長子馬廣達，以刀法精純受到張之江、張自忠、趙登禹等西北軍將領的賞識，積功升至營長。1933年長城抗戰的喜峰口之役中，率部參加大刀隊夜襲日寇，英勇殺敵，身負重傷，後來帶傷操練士兵，不幸創傷復發而殉職，被國民政府追認為抗日烈士，曾在北京公祭。
三
西北軍大刀具有切合實用的形制特點。
一、在形制上，西北軍大刀有其獨特之處，既不同於明清以來刀身修長近似日本造型的雙手長刀，也與漢代以來的環首刀以及宋以來的「手刀」有很大差異。西北軍大刀的刀身較寬，刀頭前銳後方，近似宋代《武經總要》中的手刀，但刀柄加長，而且似漢環首刀的刀環。所以，西北軍大刀是環首刀、手刀、雙手長刀等傳統刀的綜合。
二、在使用時，西北軍的大刀是雙手握持的，這是一個十分顯著的特點。西北軍大刀的技術來源，是傳統的雙手長刀法。所以，刀身重、刀柄長的形制特點本身就是為雙手運刀所設計的。而在流派眾多的傳統刀法中，大多是以單手使用的短柄刀為主的，雙手刀自明代戚繼光、程宗猷以來，流傳面一直較窄，僅在少數武藝家傳承。所以，抗戰時期，雖然也有其他武術家在軍隊中傳授刀法，但由於單手刀術的技術局限，使其威力遠遜於西北軍的大刀術。
三、在重量上，西北軍大刀一般在4斤左右。首先，民間存留的抗戰大刀實物 和西北軍軍官的回憶錄 ，都證實了大刀重4斤上下。戰陣兵器，講究「快馬輕刀」 ，方能有效殺敵。明代雙手長刀重1475克，腰刀為960克， 而解放軍騎兵所用馬刀重1850克，但騎兵用刀，可以借助馬飛馳的衝力攻擊敵人，所以馬刀偏重並不妨礙其殺傷力。由此可見，西北軍4斤重的大刀，是既能保證有效地砍殺敵人、又不致於過分消耗官兵體力的合適重量。
四、使用這種大刀，顯然需要較好的身體素質。事實上，西北軍嚴格的選兵和訓練，保證了其官兵健壯的體格，而精悍的手槍隊官兵，更是身手不凡。據當年親眼目睹喜峰口抗戰時趙登禹部大刀隊的蘭玉田老人講，「這班人體格好，平時沒事總在院子裡練刀，有時一摸房簷『嗖』就上去了。村裡的人爬老婆山還要歇一歇，他們一直爬到老婆山一點動靜也沒有，日軍一點兒也沒覺察，到山上拿大刀把十幾個鬼子砍了，把屍體扔到山下，槍和子彈都拿回來了。」 厚重的大刀只有在這樣訓練有素的官兵手中，才能更好地發揮威力。
五、有了方便使用的大刀和優秀的官兵，還需要進行長期的嚴格訓練，才能使大刀最終成為戰陣制勝的有力武器。在民國將領中，馮玉祥是以善於練兵著稱的，西北軍每天下午四點半到六點訓練劈刀、刺槍和打拳。1925年6月，蘇聯顧問普裡馬科夫在北京鹿鍾麟的司令部裡，有幸看到士兵在操練大刀：「院內，許多身著白上衣的警衛士兵在揮舞大刀，一共作了二十五個劈殺動作，場面非常壯觀。約六百名身體非常結實的青年士兵，飛速地舞動著閃閃發光的大刀，時而防衛，時而出擊，練兵場上夯實了的土地，由於六百雙腳的衝擊和跳躍，發出低沉的聲響。」 這段文字生動地展現了大刀隊訓練的壯觀景象。普裡馬科夫所見到的，是西北軍早期軍訓教材《劈刀十二法》，練時左右重複一遍，加上收刀勢，正好為二十五個勢子。之後不久，在西北軍第二號人物張之江（1882－1966） 的主持下，馬鳳圖、馬英圖等人編創成簡便易學的「破鋒八刀」，取代了舊有的刀術教材。1926年初，張之江代替馮玉祥主持西北軍全局，這一易學而實用的刀法迅速推廣到西北軍各部，形成了西北軍自成風格的著名大刀術。
在「破鋒八刀」的創編和推廣過程中，張之江將軍和馬鳳圖等武術家起到了十分重要的作用。馬鳳圖（1888－1973）是河北省滄縣楊石橋村的回族武術家，1920年攜二弟英圖和長子廣達在河南加入馮玉祥將軍的國民軍，進入軍政生涯。1923年，馬鳳圖與駐防通州的馮部第七混成旅旅長、滄州籍同鄉張之江初次相會，言談甚歡。1924年10月，馮玉祥發動「北京政變」，推翻直系軍閥政府。12月，張之江任察哈爾都統，駐張家口（張垣），邀請馬鳳圖到張垣任都統府參議，「破鋒八刀」就是在這之後不久編創而成的。自此以後，馬鳳圖即供職張之江麾下，直到1926年隨國民軍第二師劉郁芬部入甘。馬鳳圖手稿《致張之江先生回憶錄》，詳細記載了張、馬的交往過程，成為研究西北軍「破鋒八刀」的珍貴史料。
馬鳳圖定居蘭州以後，「破鋒八刀」即保留在通備武藝體系中，並一直流傳至今。馬鳳圖之子、已故武術家馬穎達，在其1998年撰寫的《我從事武術活動的簡歷》中，多次提到得自其父馬鳳圖的「破鋒八刀」：「四三年春父親應八戰區西北抗日干訓團邀請講演抗日救國，會上給士兵表演武術，父親表演了破鋒八刀，王天鵬表演了雙手帶，我表演了溜腳式。……（1946年）與劉仁師兄同學大刀、破鋒八刀。……（1948年9月）去天水馬刨泉黃浦軍校騎兵分校表演破鋒八刀、翻子拳、八極拳。1949年至1951年：隨中國人民解放軍一兵團進入新疆。在此期間與當地武術界交往考察，教警衛連劈破鋒八刀。」 由此可見，「破鋒八刀」在當時國、共兩黨官兵中仍然享有較高的聲譽。這些材料清晰地證明了「破鋒八刀」的傳承脈絡。解放後，馬穎達先生在保留「破鋒八刀」原有技術的前提下，又以八刀為主體，融入了「八步連環進手刀」和「驃姚刀」的部分技術，豐富了原有套路，以適應武術比賽演練之需。目前，「破鋒八刀」仍然完整地流傳在蘭州等地武術家中間。
最後，對「破鋒八刀」歌訣和技術作一簡略介紹，以饗好之者。「破鋒刀歌」是馬鳳圖寫於西北軍中的刀法歌訣，全歌共八句，一句一刀：「迎面大劈破鋒刀，掉手橫揮使攔腰。順風勢成掃秋葉，橫掃千鈞敵難逃。跨步挑撩似雷奔，連環提柳下斜削。左右防護憑快取，移步換型突刺刀。」 八刀是典型的雙手刀法，融會了明代戚繼光《辛酉刀法》、程宗猷《單刀法選》和清代吳殳《單刀圖說》等古典刀法的技法精華，包括埋頭刀、攔腰刀、斜削刀、漫頭硬舞等技法，動作簡捷精煉，大劈大砍，迅猛剽悍，具有明顯的軍旅實用特色，與現在以花法為主的表演武術有質的區別。
隨著抗戰烽煙的漸漸消逝，曾經威震敵膽的「破鋒八刀」已經鮮為人知，而當今表演套路武術的興盛，更使這一簡潔、剽悍的軍用刀術日益湮沒在「滿片花草，周旋左右」的套子武術中了。在中國人民抗日戰爭勝利六十週年後的今天，回顧歷史，以史為鑒，充分挖掘「破鋒八刀」這一武術現象的民族精神財富，對於發揚中華武術的文化教育功能，具有十分積極的現實意義。
註釋：
王贊亭：《跟隨馮玉祥二十餘年》，山東人民出版社，1983年，第38頁。
據李肇武回憶，見文思：《我所知道的馮玉祥》，中國文史出版社，2003年，第219頁。
據張宣武回憶，《我所知道的馮玉祥》，第137頁。
據李肇武回憶，《我所知道的馮玉祥》，第212頁。
馬明達：《馮玉祥與中國武術》，見《說劍叢稿》卷六，蘭州大學出版社，2000年。
據馬鳳圖手稿《白刃戰歌》，郭乃輝收藏。
據李九思回憶，《我所知道的馮玉祥》，第186頁。
王贊亭：《跟隨馮玉祥二十餘年》，第24頁。
楊樹標、楊發祥：《馮玉祥家事》，江西人民出版社，2003年，第398頁。
見《馮玉祥日記》，轉引自馬明達《馮玉祥與中國武術》。
馬明達：《一代文通武備的武術家》，見《說劍叢稿》卷六，蘭州大學出版社，2000年。
王贊亭：《跟隨馮玉祥二十餘年》，山東人民出版社，1983年，第43頁。
馬明達：《馮玉祥與中國武術》，見《說劍叢稿》，第338頁。
蔡知忠、周巖：《源遠流長 名家輩出——記著名回族武術家馬鳳圖家族》，《回族研究》2002年第1期。
上海體育學院中國武術博物館收藏的一把抗戰大刀，略重於4斤。
文思：《我所知道的馮玉祥》，第137頁。
（明）程宗猷：《單刀法選‧單刀式說》。
（明）茅元儀：《武備志‧軍乘資‧器械》。
李會嬪：《抗日戰場：喜峰口－－抗日大刀鋒芒乍露》，http://www.sina.com.cn ，《燕趙都市報》。
普裡馬科夫：《馮玉祥與國民軍》，中國社會科學出版社，1982年，第75頁。
西北軍中滄州籍軍官甚多，張之江地位最高，資格最高。張河北鹽山人，1901年從戎，1914年入馮玉祥部，1923年任陸軍第七混成旅旅長，次年10月北京政變後任察哈爾都統，駐張家口（張垣）， 1926年1月到9月間，馮玉祥通電下野，張之江接任西北邊防督辦兼國民軍總司令。1927年脫離政界。
據馬鳳圖手稿《致張之江先生回憶錄》，郭乃輝收藏。
馬穎達手稿《我從事武術活動的簡歷》，郭乃輝收藏。
馬鳳圖手稿《破鋒刀歌》，郭乃輝收藏。
（《軍事體育進修學院學報》2006年4月第25卷第2期）
內容提要：中國武術以其突出的格殺功能，在民族抗爭史上發揮著抗暴禦侮、保家衛國的重要作用。清末民初以來，將武術引入軍旅的事例並不少見，但大多沒有在歷史上留下太大影響，唯獨馮玉祥西北軍的「大刀隊」，不但在軍閥戰爭中屢建奇功，而且更在抗日戰爭中令日寇聞風喪膽。本文以流傳至今的「破鋒八刀」為線索，運用歷史唯物主義研究方法，以史實為根據，詳細研究了西北軍大刀術的形制、重量、訓練等問題，基本廓清了西北軍大刀術的來龍去脈，揭示了中國武術和武術家在社會歷史進程中的獨特功用。
關鍵詞：西北軍 大刀 破鋒八刀 抗日戰爭 馬鳳圖
（中圖分類號：G87 文獻標識碼：A 文章編號：1671－1300（2006）02－0035－04）
一
在抗日戰爭中曾令日寇聞風喪膽的西北軍大刀片，是頑強、勇敢的中華民族精神的絕佳體現，是中國武術史上的一座豐碑。本文以流傳至今的「破鋒八刀」為線索，在豐富的史料和文物基礎上，結合目前保存在通備武藝體系中的手稿、歌訣和完整技術，深入考證了西北軍大刀的來龍去脈。
行文之初，首先對「西北軍」和「大刀隊」這兩個人們耳熟能詳的名詞加以說明。
「西北軍」是人們對馮玉祥軍隊的通俗稱呼。1925年，馮玉祥任西北邊防督辦，其所屬軍隊改稱西北邊防軍，這就是「西北軍」的由來。1926年9月馮玉祥在五原誓師後，馮系軍隊才正式被稱為西北軍。 馮玉祥的軍隊自第十六混成旅時起，歷經國民軍（1924年）、西北邊防軍（1925年）、國民軍聯軍（1926年）、國民革命軍（1927年）等多次名稱變化， 1930年中原大戰失敗，殘餘部隊被改編為吉鴻昌部第二十二軍、孫連仲第二十六軍和宋哲元二十九軍等部，人們仍習慣稱之為西北軍。
西北軍大刀隊正式名稱是手槍隊，由於每人身上背著一把大刀，所以社會上又把它叫做「大刀隊」。馮玉祥的手槍隊組建於1916年，每人配備一把大刀和一支盒子槍。 後來的手槍隊裝備更為精良，「馮的手槍隊，是從全軍部隊中身材比較魁梧、體格比較強壯、手腳比較敏捷者中選拔出來組成的。它的武器，是以短兵器的手槍為主，每人配備七六二自來得手槍1支、子彈200粒，七九（或六五）騎槍1支、子彈100粒，六五勃郎寧小手槍1柄、子彈50粒和4斤重的大砍刀1把。」手槍隊的訓練特別嚴格，尤其對體力鍛煉、劈刺技術和夜間戰鬥等項目，要求極嚴。西北軍旅以上的各級司令部，都配署有手槍隊。
手槍隊組建以來，在歷次戰鬥中發揮了重要作用。1918年，馮玉祥在湘西夜襲桃源時，100名精壯的手槍隊員，身背大刀，經過一夜冒雨苦戰，攻克桃源。 在1923年軍閥直奉大戰 「廊坊之戰」中，上校參謀馬英圖受前敵總司令張之江之命，率主要由滄州武術健兒組成的敢死隊，持大刀短槍為全軍開路，一舉攻克天津。為此受到馮玉祥的通令嘉獎。
在1933年3月的長城抗戰中，西北軍系二十九軍在趙登禹將軍指揮下，浴血奮戰喜峰口，殲敵5000餘人，是「九‧一八」以來中國軍隊的第一次勝利，大刀隊因此名聲大震，其威名隨著一曲激昂雄壯的《大刀進行曲》而迅速風靡全軍、全國，成為中華民族抗暴禦侮的光輝典範。
不久以後，二十九軍的大刀片又一次震懾倭寇： 「1937年端午節，即七七事變的前夕，駐華北日軍邀二十九軍團以上軍官在北京懷仁堂『聯歡』，實際上是一場炫耀武士道精神的現代鴻門宴。氣焰驕橫的日軍軍官酒中起舞，態度輕狂，恣意挑釁。二十九軍38師114旅旅長董升堂和獨立26旅旅長李致遠，都是長城抗戰中令日寇膽寒的名將，二人不甘示弱，先後起身打拳助興。日軍中佐松島竟拔刀起舞，表演刀法，群倭正襟危坐，淒聲沉吟，局面頓時緊張起來。此時，曾在喜峰口大戰中率大刀隊夜襲日軍，殺出大刀隊威名的董升堂旅長立刻找來一柄刀刃還帶著缺口的大刀，挺刀與松島對舞。董旅長雙手執刀柄，鋒刃直指松島，緩步逼近。松島氣沮，只好收刀躬身退場。接著李致遠旅長又下去練了一趟西北軍的『破鋒八刀』，他刀法精熟，左砍右劈，虎虎生風，又有全場中國軍官擊節助威，日軍雖一個個怒目相向，終不敢輕舉妄動。『聯歡』最後在日軍無奈的嬉戲中收場。」
不久以後，日寇挑起「七‧七事變」，發動全面侵華戰爭。愛國軍民奮起抗戰，原西北軍系各部英勇善戰，幾乎參與了抗戰的每一場惡戰，為抗戰勝利立下了卓越功勳。在戰鬥中，大刀隊多次發揮著重要作用。曾在軍中主持大刀隊訓練的馬鳳圖，在抗日戰爭中寫下了《白刃戰歌》，表達了對前線將士的崇高敬意和堅定的勝利信心：「九一八案未獲平，蘆溝橋畔敵炮鳴。毀公約，破聯盟，侵平京，略滬寧。嗟我將士齊拚命，焦士抗戰挫凶鋒。海陸空軍機械兵，狂奴迷夢久未醒。山地戰，勢不同，奪彼勢，展我能。 白刃肉搏打死仗，猛追直搗蕩寇塚。」
二
西北軍官兵之所以能以大刀術聞名，其原因有這樣幾個方面：
首先，當時武器裝備的客觀狀況，使白刃戰仍然是一種不可或缺的戰術方式。所以在民國史上，將武術引入軍旅的事例並不少見，如馬良在山東搞的「技術隊」和「新武術」，曹錕在河北搞的「苗刀營」和「鐵桿矛營」，孫傳芳在江蘇搞的「武術營」和何鍵在湖南搞的「技術大隊」等。馮玉祥的西北軍裝備較差，因此不得不每人配備大刀片，以過硬的單兵素質和精湛的大刀術來彌補裝備的不足。
其次，西北軍的締造者馮玉祥一貫重視武術，將劈刀、刺槍列為西北軍的戰術必修科目，而且經常親自檢閱基層軍官和士兵的劈刀、刺槍和打拳等訓練。 。早在1910年，馮玉祥和張之江等人就曾組織反清秘密組織「武學研究會」。 1930年7月，在中原大戰最緊要的時刻，馮玉祥在鄭州集合部分官長講話時，曾特意拿起一柄大刀說：「我們接近敵人的時候，這刀有用沒有用？（答：好用！）比起刺刀來好不好用？（答：好用！）一把大刀，會使的可以敵六七柄刺刀，不會使的連一柄刺刀也不如。有刀而不能用，等於聾子的耳朵，只是個擺設，沒有用。……我們有了刀，長官應當切實提倡，一天多練幾次，耍得熟熟的，才能得心應手。」 在武器裝備處於劣勢的情況下，馮對大刀寄予厚望，希望在肉搏戰中充分發揮大刀對刺刀的優勢，因為這的確是西北軍的優勢。
第三，一批優秀的武術家進入西北軍，參與軍隊的白刃戰術訓練，也是西北軍大刀片大顯神威的客觀原因之一。「1925年，在西北軍察哈爾都統署任參議的馬鳳圖，受都統張之江將軍之命，在張家口創立白刃戰術研究室，並依托該室，成立了『新武術研究會』，以室主任兼任會長。」 研究會中有不少滄州籍武術名家，如馬鳳圖、馬英圖、王子平、洪立厚、劉鴻慶、王桂林等人。這些武術家集思廣益，創編教材，將武術中格殺效果突出的技術用於軍事訓練，對於提高西北軍的戰鬥水平，做出了不可磨滅的貢獻。
第四，在國術氛圍濃厚的西北軍中，有數量眾多的精通武術優秀官兵，是大刀片發揮威力的重要基礎。老資格的張之江、張樹聲、李鳴鐘等都是武術愛好者，佟麟閣、張自忠、趙登禹、吉鴻昌，董振堂、馮治安、劉汝明等高級將領，都是武術好手。後來犧牲在抗日戰爭中的趙登禹將軍，精通武術，曾徒手打死一隻猛虎，有「打虎將軍」的美稱。在1925年11月，西北軍劉郁芬部進駐蘭州，設計擒獲蘭州地方軍閥李長清，就是由團長梁冠英和營長趙登禹擒獲的。 吉鴻昌將軍最擅刀法，號稱西北軍第一刀。1929年春，吉鴻昌在甘肅天水主持「隴南國術比賽大會」時，就曾親自下場演練大刀，並以大刀作獎品頒發給比賽優勝者。 精通武術的中下級軍官數量更多。馬鳳圖的長子馬廣達，以刀法精純受到張之江、張自忠、趙登禹等西北軍將領的賞識，積功升至營長。1933年長城抗戰的喜峰口之役中，率部參加大刀隊夜襲日寇，英勇殺敵，身負重傷，後來帶傷操練士兵，不幸創傷復發而殉職，被國民政府追認為抗日烈士，曾在北京公祭。
三
西北軍大刀具有切合實用的形制特點。
一、在形制上，西北軍大刀有其獨特之處，既不同於明清以來刀身修長近似日本造型的雙手長刀，也與漢代以來的環首刀以及宋以來的「手刀」有很大差異。西北軍大刀的刀身較寬，刀頭前銳後方，近似宋代《武經總要》中的手刀，但刀柄加長，而且似漢環首刀的刀環。所以，西北軍大刀是環首刀、手刀、雙手長刀等傳統刀的綜合。
二、在使用時，西北軍的大刀是雙手握持的，這是一個十分顯著的特點。西北軍大刀的技術來源，是傳統的雙手長刀法。所以，刀身重、刀柄長的形制特點本身就是為雙手運刀所設計的。而在流派眾多的傳統刀法中，大多是以單手使用的短柄刀為主的，雙手刀自明代戚繼光、程宗猷以來，流傳面一直較窄，僅在少數武藝家傳承。所以，抗戰時期，雖然也有其他武術家在軍隊中傳授刀法，但由於單手刀術的技術局限，使其威力遠遜於西北軍的大刀術。
三、在重量上，西北軍大刀一般在4斤左右。首先，民間存留的抗戰大刀實物 和西北軍軍官的回憶錄 ，都證實了大刀重4斤上下。戰陣兵器，講究「快馬輕刀」 ，方能有效殺敵。明代雙手長刀重1475克，腰刀為960克， 而解放軍騎兵所用馬刀重1850克，但騎兵用刀，可以借助馬飛馳的衝力攻擊敵人，所以馬刀偏重並不妨礙其殺傷力。由此可見，西北軍4斤重的大刀，是既能保證有效地砍殺敵人、又不致於過分消耗官兵體力的合適重量。
四、使用這種大刀，顯然需要較好的身體素質。事實上，西北軍嚴格的選兵和訓練，保證了其官兵健壯的體格，而精悍的手槍隊官兵，更是身手不凡。據當年親眼目睹喜峰口抗戰時趙登禹部大刀隊的蘭玉田老人講，「這班人體格好，平時沒事總在院子裡練刀，有時一摸房簷『嗖』就上去了。村裡的人爬老婆山還要歇一歇，他們一直爬到老婆山一點動靜也沒有，日軍一點兒也沒覺察，到山上拿大刀把十幾個鬼子砍了，把屍體扔到山下，槍和子彈都拿回來了。」 厚重的大刀只有在這樣訓練有素的官兵手中，才能更好地發揮威力。
五、有了方便使用的大刀和優秀的官兵，還需要進行長期的嚴格訓練，才能使大刀最終成為戰陣制勝的有力武器。在民國將領中，馮玉祥是以善於練兵著稱的，西北軍每天下午四點半到六點訓練劈刀、刺槍和打拳。1925年6月，蘇聯顧問普裡馬科夫在北京鹿鍾麟的司令部裡，有幸看到士兵在操練大刀：「院內，許多身著白上衣的警衛士兵在揮舞大刀，一共作了二十五個劈殺動作，場面非常壯觀。約六百名身體非常結實的青年士兵，飛速地舞動著閃閃發光的大刀，時而防衛，時而出擊，練兵場上夯實了的土地，由於六百雙腳的衝擊和跳躍，發出低沉的聲響。」 這段文字生動地展現了大刀隊訓練的壯觀景象。普裡馬科夫所見到的，是西北軍早期軍訓教材《劈刀十二法》，練時左右重複一遍，加上收刀勢，正好為二十五個勢子。之後不久，在西北軍第二號人物張之江（1882－1966） 的主持下，馬鳳圖、馬英圖等人編創成簡便易學的「破鋒八刀」，取代了舊有的刀術教材。1926年初，張之江代替馮玉祥主持西北軍全局，這一易學而實用的刀法迅速推廣到西北軍各部，形成了西北軍自成風格的著名大刀術。
在「破鋒八刀」的創編和推廣過程中，張之江將軍和馬鳳圖等武術家起到了十分重要的作用。馬鳳圖（1888－1973）是河北省滄縣楊石橋村的回族武術家，1920年攜二弟英圖和長子廣達在河南加入馮玉祥將軍的國民軍，進入軍政生涯。1923年，馬鳳圖與駐防通州的馮部第七混成旅旅長、滄州籍同鄉張之江初次相會，言談甚歡。1924年10月，馮玉祥發動「北京政變」，推翻直系軍閥政府。12月，張之江任察哈爾都統，駐張家口（張垣），邀請馬鳳圖到張垣任都統府參議，「破鋒八刀」就是在這之後不久編創而成的。自此以後，馬鳳圖即供職張之江麾下，直到1926年隨國民軍第二師劉郁芬部入甘。馬鳳圖手稿《致張之江先生回憶錄》，詳細記載了張、馬的交往過程，成為研究西北軍「破鋒八刀」的珍貴史料。
馬鳳圖定居蘭州以後，「破鋒八刀」即保留在通備武藝體系中，並一直流傳至今。馬鳳圖之子、已故武術家馬穎達，在其1998年撰寫的《我從事武術活動的簡歷》中，多次提到得自其父馬鳳圖的「破鋒八刀」：「四三年春父親應八戰區西北抗日干訓團邀請講演抗日救國，會上給士兵表演武術，父親表演了破鋒八刀，王天鵬表演了雙手帶，我表演了溜腳式。……（1946年）與劉仁師兄同學大刀、破鋒八刀。……（1948年9月）去天水馬刨泉黃浦軍校騎兵分校表演破鋒八刀、翻子拳、八極拳。1949年至1951年：隨中國人民解放軍一兵團進入新疆。在此期間與當地武術界交往考察，教警衛連劈破鋒八刀。」 由此可見，「破鋒八刀」在當時國、共兩黨官兵中仍然享有較高的聲譽。這些材料清晰地證明了「破鋒八刀」的傳承脈絡。解放後，馬穎達先生在保留「破鋒八刀」原有技術的前提下，又以八刀為主體，融入了「八步連環進手刀」和「驃姚刀」的部分技術，豐富了原有套路，以適應武術比賽演練之需。目前，「破鋒八刀」仍然完整地流傳在蘭州等地武術家中間。
最後，對「破鋒八刀」歌訣和技術作一簡略介紹，以饗好之者。「破鋒刀歌」是馬鳳圖寫於西北軍中的刀法歌訣，全歌共八句，一句一刀：「迎面大劈破鋒刀，掉手橫揮使攔腰。順風勢成掃秋葉，橫掃千鈞敵難逃。跨步挑撩似雷奔，連環提柳下斜削。左右防護憑快取，移步換型突刺刀。」 八刀是典型的雙手刀法，融會了明代戚繼光《辛酉刀法》、程宗猷《單刀法選》和清代吳殳《單刀圖說》等古典刀法的技法精華，包括埋頭刀、攔腰刀、斜削刀、漫頭硬舞等技法，動作簡捷精煉，大劈大砍，迅猛剽悍，具有明顯的軍旅實用特色，與現在以花法為主的表演武術有質的區別。
隨著抗戰烽煙的漸漸消逝，曾經威震敵膽的「破鋒八刀」已經鮮為人知，而當今表演套路武術的興盛，更使這一簡潔、剽悍的軍用刀術日益湮沒在「滿片花草，周旋左右」的套子武術中了。在中國人民抗日戰爭勝利六十週年後的今天，回顧歷史，以史為鑒，充分挖掘「破鋒八刀」這一武術現象的民族精神財富，對於發揚中華武術的文化教育功能，具有十分積極的現實意義。
註釋：
王贊亭：《跟隨馮玉祥二十餘年》，山東人民出版社，1983年，第38頁。
據李肇武回憶，見文思：《我所知道的馮玉祥》，中國文史出版社，2003年，第219頁。
據張宣武回憶，《我所知道的馮玉祥》，第137頁。
據李肇武回憶，《我所知道的馮玉祥》，第212頁。
馬明達：《馮玉祥與中國武術》，見《說劍叢稿》卷六，蘭州大學出版社，2000年。
據馬鳳圖手稿《白刃戰歌》，郭乃輝收藏。
據李九思回憶，《我所知道的馮玉祥》，第186頁。
王贊亭：《跟隨馮玉祥二十餘年》，第24頁。
楊樹標、楊發祥：《馮玉祥家事》，江西人民出版社，2003年，第398頁。
見《馮玉祥日記》，轉引自馬明達《馮玉祥與中國武術》。
馬明達：《一代文通武備的武術家》，見《說劍叢稿》卷六，蘭州大學出版社，2000年。
王贊亭：《跟隨馮玉祥二十餘年》，山東人民出版社，1983年，第43頁。
馬明達：《馮玉祥與中國武術》，見《說劍叢稿》，第338頁。
蔡知忠、周巖：《源遠流長 名家輩出——記著名回族武術家馬鳳圖家族》，《回族研究》2002年第1期。
上海體育學院中國武術博物館收藏的一把抗戰大刀，略重於4斤。
文思：《我所知道的馮玉祥》，第137頁。
（明）程宗猷：《單刀法選‧單刀式說》。
（明）茅元儀：《武備志‧軍乘資‧器械》。
李會嬪：《抗日戰場：喜峰口－－抗日大刀鋒芒乍露》，http://www.sina.com.cn ，《燕趙都市報》。
普裡馬科夫：《馮玉祥與國民軍》，中國社會科學出版社，1982年，第75頁。
西北軍中滄州籍軍官甚多，張之江地位最高，資格最高。張河北鹽山人，1901年從戎，1914年入馮玉祥部，1923年任陸軍第七混成旅旅長，次年10月北京政變後任察哈爾都統，駐張家口（張垣）， 1926年1月到9月間，馮玉祥通電下野，張之江接任西北邊防督辦兼國民軍總司令。1927年脫離政界。
據馬鳳圖手稿《致張之江先生回憶錄》，郭乃輝收藏。
馬穎達手稿《我從事武術活動的簡歷》，郭乃輝收藏。
馬鳳圖手稿《破鋒刀歌》，郭乃輝收藏。
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