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薛顛五行拳
當初我剛隨高老先生習拳時，所傳各拳均以慢煉為宗。當時高老已年過七旬，我以為他是年紀過大，身體不支，所以示範時才如此緩慢。也因為年齡相差過大，老先生說：「咱爺倆是只傳藝，沒傳承；以師徒相授，無師徒名份。」
因為我父親說：「你高大爺得到孫存周，韓慕俠不少好東西。孫，韓二人是後起之秀，老輩都承認。要珍惜！」而且高老傳的慢煉並非輕鬆，很吃功夫的，雖然煉慢，但出功極快，我也就照此煉下去了。後來有孫式和張占魁的後系朋友問我，我就說是煉這兩支的。
等教到葆真八卦的四身和龍擺尾時，老先生的演示確如行雲流水，極盡游龍飛昇，飄忽不定之能。我這才知道原來高老的身法是如此變幻莫測，也驗證了家父的話。但當問到煉形意為何不像別人一樣剛猛發力，慢煉能否打人時，高先生只是笑而不語。跟老輩學拳，這份苦得忍。
幸遇薛顛武學傳人張恩師是我的福分。至此才知道世面上的形意拳都是以打法當煉法，用演法當打法。結果非但在比武中無法取勝，更是到晚年百病皆出，徒勞一生，終無所獲，悔之晚矣！形意是煉好了養人，終生收益；練不好傷人，後患無窮。薛顛受過異人相傳，在靈空師處得到昇華，五行十二形都與李存義，李振邦大異。但無論如何變，都離不開九要（二十四法）。很多人拳架不正，就是八要沒有齊備，如此就不會長功。又因為形意細活小手特多，一個劈拳，張師就給我教了一年，也整整校了一年。高老首先教我的是孫氏劈拳，也是將近一年時間。我當時還小，心性未定，以為是不教東西就跟父親說了。過兩天我煉完拳，老先生說：「忠民，劈拳是基礎，把他煉好了，一式對式式對。有你父親，大爺不會虧待你。」
薛顛形意有五行樁法，是配備五行拳的。一行一個樁，劈拳不是「三體式」，是另有一套。據傳郭雲深關門弟子，深縣西馬莊李振山因贍養郭晚年至送終，得此五行樁，並傳給其親屬。
形意拳的氣法是門內密傳，與樁法一樣都是躲在門後煉的東西。李仲軒老先生煉至內氣騰然即是得益於此。勁法是煉形意必煉的東西，沒他不能比武，李老在文中曾披露一二。我曾經給一山西形意傳人演練過一次，他說：「沒見過，這不是形意的東西。」形意是煉打分家，出功夫靠煉功架，煉小手，而比武就得求脆，求快。練形意要變幾次勁才能知道什麼是形意拳。
比武要在轉瞬間完成。張師在跟林師爺之前是學朱家形意的。朱殿琛是「朱家四傑」的叔叔，用祖傳中醫與「定興三力」李星階換藝。
林師爺是天津人，後北遷齊市。見張師練功刻苦，尊師謙遜就要教他。張師的朱家形意師兄對我說：「你師父有東西，他自己玩了幾年，把東西改了，和我們不一樣。此後與人動手眨眼間對方就倒了。」因薛顛的事，林師爺不讓張師提學拳的事，更不能提薛顛。我算是張師的關門弟子，因其父與家父是至交，故我平日稱張師為兄長，也因這層關係，張師才決定將薛派武學只傳給我一人。
薛顛形意五行拳還有功法和打法。林師爺的東西程序性很強，渾圓樁也不是一上來就能站，要經過幾步才行。站完渾圓樁要煉圈手，但還不能直接煉，中間需要一個功法接引。
「佔先手」是薛顛的獨特打法，在形意門中可謂「獨樹一幟」，比武省時省力，一個「巧」字就解決了問題。
薛顛形意轉身
形意拳是實在人煉的實在功夫。煉功架愈慢愈佳，因為形意細活小手特多，快了就忽略了，煉法出功夫全仗小手。煉拳要煉精細拳。
過去圈裡互相都瞭解，沒有吹噓誇大的。我曾經看到媒體介紹的大師的功夫比自己的師父高很多，就拿錢去江蘇等地考察，結果如何在此不便講。只是想告訴大家，好師傅就在身邊，不要輕信他人。
形意圈裡有句話「河北形意靠功力贏人」，我就此事問過張師薛傳形意是否如此。張師說：「有技巧不使，使了那是滑頭，遇功力大的就沒用；有功力不用，用了那是笨蛋，遇頭腦靈的就無用。」李老說的妙「用腦子比武是大智慧」。
在武行裡要人品功夫分開論，這是後來才悟透的道理。有人品有功夫可以做師傅，有人品沒功夫可以做朋友，我前些年就是沒弄懂這些，幫一朋友的忙，也給自己找了很多麻煩。沒人品有功夫不交往，兩者都沒有只能敬而遠之了。
沒有人親自試過李仲軒老人的功夫，但大家公認他是通家。一個人功夫如何可以從文章中得梗概，知深淺。
只有松靜，才能敏感，敏感是煉形意的訣竅，週身敏感即可週身聽勁。此外還有其他用處，但不是本文要涉及的，留待以後再敘。身心放鬆入手，從身心放鬆到身心兩忘，週身松空，心志明靜，自然漸入佳境。
形意拳可開發腎臟，性腺。我就此曾寫過專門的東西，但並不是任何事都宜公開，要看時機與環境。有人拿這個說事，我無心參與是非，只把自己的事做好就滿足了。「與惡狗爭食，非可」。
尚雲祥是各拳皆通，但他並未學過，這是形意煉通之後自然形成的，「一通百通」。我曾經和一朋友交流過六合螳螂，很多地方特別是高深處都是相通的。
薛顛形意的轉身叫回身法，是根據五行勁而設的。劈拳轉身暗含雞形的啄米，抖翎和蛇行。鑽拳和炮形的轉身份別是鷹鷂回頭與龍虎鬥志，這兩勢與熊鷹合演都是形意拳非常重要的功架。
薛顛形意的橫拳轉身類似象形術的旋法，是八卦轉身法。關於象形術，按照林師爺的說法是薛顛首創。煉五行學不到轉身，對五行體會就不深。我當初隨張師學薛傳形意時，對起勢和收勢印象很深，不僅說道特多，張師也非常重視這些練家子注意不到的地方。教收勢時，張師說：「這是八卦掌。「我學過葆真八卦，對此有同感。因為是先煉形意後學象形術，學旋法時，我才知旋法與收勢也是相通的。
李存義將八卦撿出來放到收勢中發揮。薛顛不專門煉八卦，將精華濃縮成旋法享用。因我系統學過八卦，可從中相互驗證。
松是煉形意的頭道關，也是第一次變勁。要松到什麼程度，林師爺有自己的標準，全身要象輕紗一樣在空中隨風飄蕩，這個不好理解。你用手去抓羽毛，你好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛顛管這個叫」玉樹掛薄衣「，如此身法可在比武中發揮奇效。
沉勁是松透了之後自然形成的。李存義《形意精義》：」四梢用力，則常能猝 變，令人生畏。」手足筋梢是內氣充盈向手足灌注的結果，是充實不是自主繃緊。
薛顛的鷂形
有位形意練家子是張師常客，想品品勁，總被敷衍過去。有一次剛好我在張師家煉拳，這位先生用激將法話裡話外說張師功夫不行，我說：「咱倆摸摸。」薛顛的炮拳含虎形，剛搭手我就用半個炮拳把他丟了出去。那人從牆根起來說：「總算教出一個像樣徒弟。」走後張師說：「你怎麼那麼傻呀。給他一下得一下，又沒拜師，正回家琢磨那。」正像李老說的「沒立下師徒名份，應酬話就多。所以學形意，一定得先拜師。」學拳不比一般，感情再好，沒拜師，教東西也保留。沒遞過帖，東西學不完備。後來相遇幾回，他看出我與張師其他徒弟東西不一樣就拉我去吃飯。我知道是套東西就說：「您都有徒孫了，我哪敢說話。」他有些不高興，但路過他幾個徒弟的場子都很熱情，也算沒得罪人。
起勢沒練好，打拳沒效果；收勢練不好，打拳沒收穫。薛顛收勢後會煉很長時間旋法，再猴蹲身一會。薛傳形意非常注重起，收，旋，蹲這些細節。
薛顛拳藝很系統，程序性強。形意，象形術都從「虛無無極含一氣」開始。半年後，張師說：「可以煉猛虎歸洞了。」這個虎形的動作類似猴蹲身的功架，只是不蹲身，兩手成掌向上。這個虎形可將這「一氣」發揮出來。
雖是先煉形意後學象形術。但猛虎歸洞之後要將兩手向懷中含抱，掌心至臍。張師說：「這個功法是象形術的馬象。」可丹田氣足，腹硬如鐵。
經過虛無無極含一氣，猛虎歸洞，馬像三步，煉渾圓樁才有深體會大收穫。
沒煉過薛傳形意，看李仲軒關於薛顛拳藝的講述有似是而非的感覺。因為起點就不同，沒學過薛派武學是看不懂這些的。「差之毫釐，失之千里」。
形意拳是師父教徒弟，沒有徒弟問師父。程度不夠，既使學了也無用。
林師爺說：「看薛顛打鷂形，有身子旋起來的感覺。」鷂形勢勢要擰身合肩胯，拗步蓄勢順步發。翻身接手靈光巧妙，虛接虛搭，若即若離。入林，捉雀是毒招，下抓襠，上扣眼，練打帶摔，這是旋下。抖翎，鑽天是挑領，也是蛇行的放大，穿襠人飛，是上旋。煉鷂形身子不會擰裹鑽翻既摔不倒人，更挑不飛人。
煉拳一段時間，大小便會很臭，這是在排毒。每個人都有隱疾，煉形意可將其化於無形。過此階段會覺週身內外異常舒爽，口中津液湧出。
薛顛之鶻性形泛談
有位拳師連續踢了多家場子，在當地出了名。有次比武被對手的同夥在後面拿磚拍了頭，還未來得及調整就被二人連拳帶刀弄得半死。比武與交流不同，什麼意外都有。光靠眼睛照顧不到，只有週身敏感才能應變自如。
形意要「光著身子」打拳。並不是真要脫衣服，全身四萬八千毛孔要象新生嫩芽一樣慢慢舒張，讓空氣在體內外流通。林師爺遵照薛顛的教法，半夜在樹林中煉。此法對感悟臟腑，筋骨，皮肉，及各大重要穴道有大用處，這是身內求；更深層可對周圍事物有感知能力，是身外求。林師爺憑此都次化險為夷，可謂延命保身的良方。
形意拳沒悟性煉不了，太聰明學不牢。師父把該說的都說到了，就看弟子能悟到哪，就得多少。沒煉到程度，師父不會提，怕亂了徒弟心性，不紮實求東西。很多人都耐不住等待，中途荒廢了。
張師說：「薛傳形意不怕沒基礎，年齡大。形意拳是悟出來，體會出來的。」年輕人閱歷少，心性不定反倒求不出東西來。光機械打拳，靠時間數量那是傻練。
有在墳地練拳的說法，一般人在這種環境會心慌氣浮。其實這只是求那種週身敏感的狀態。也可不必如此，煉拳時找一點，夏天在樹林中站著，全身各處隨時有被蚊子叮咬的感覺即可。
我有個徒弟跟「跑線」的學過打牌，這些長年在火車上「跑線」的專門靠與旅客打牌掙錢。一副撲克想抓哪張是哪張，想發什麼是什麼。這與比武是一樣的，眼疾手快就佔先。我小時是「慣打」，家裡為平事花了很多錢。街斗後煉功有新體會，這是偏門，我不提倡。
鶻形是形意獨門，可平肝益肺。兩臂聯繫著肺，兩腿聯繫著肝。鶻形上開下合，起翻落鑽，開中寓合，合中含開。如此兩臂一開一合，滋潤了肺；兩腿一起一落，補養了肝。鶻形行架時含著螺旋，與敵搭上有把對方帶跑的勁，剛一牽動就變勁打出鑽拳。因此形手臂太張揚，犯了「八忌」，所以這兩動要在一下中完成，晚了敵人就真被帶跑了，若遇硬手，還沒等你鑽他，自己的中盤早被掏了。
我只是薛派武學的受益者，因薛顛這一支傳播不廣，將自己的經歷與體會寫出來，給大家做個參考。
薛顛的龍形
細活小手是五行拳關鍵。有李存義支系的傳人來訪，其演示五行拳細活，實則不非如此。只是在傳承中各代傳人根據自己的特點所作的增改。形意練不得法易出偏差，萬萬不可自以為是擅自改動拳架。練拳不當受的傷是醫家都束手無策的。
張師說：「咱這東西一輩子都用不上才好呢，說明這一生你是太平的。」現在是法制社會，打傷人要賠錢，打死人要償命。我曾多次因此賠錢，無奈之舉。高手每一拳都是致命的。張師煉拳從不發勁，既使教我勁法時，也相當柔順。只有一次，我嘗到了張師的勁道，那滋味真是回味終生。
柔勁過關方可入明勁。薛顛的功架勢勢含有舒筋收筋，旋筋擰骨，潤筋養骨等多種功用，如此煉功才有進鏡。
眾多習武者對司空見慣的「松」理解不夠，有不明者，有心知身不知者。「松」是大學問，千萬不要忽略。「自以為是」是習武大忌，要親自到過來人身上摸，在明白人身上試，才能真正將「松」功煉上身，受其益。
樁功是密傳，只有拜師才能學到。張師教過一個煉功要竅，可貫穿所有壯功與功架當中。人剛躺下要睡覺時，身體會自覺調整幾下。同樣，站樁也要週身內外微微調整，達到非常舒適得勁的狀態，如此站下去即可享受樁功。打拳過程中也有這個微調，只是一個在動態，一個在靜態。薛派武學傳播很少，有人從此受益也算將薛派武學發揚光大了。
煉拳得時常有新鮮感，不斷有提高才行。我現在的拳學理解比兩年前要深入，這裡沒有對錯，都要經歷這個過程。
因習武而交的朋友感情會更深。以前朋友要照片，我就拿外出遊玩的留影給大家看，有的說好，這是朋友捧場，真煉拳不會是這個樣子。
林師爺只繼承了薛顛的武功與丹道，中醫方面略通梗概即因變故離開薛顛。張師是祖傳中醫，尤擅骨傷科，如此也算三藝齊備，沒有留下遺憾。我隨張師學拳時，他已退出武術圈多年，在家自娛自樂，至今還有不見外人的老習慣。要不是兩家的交情，我也無緣得此脈傳承。
隨師期間，時常有人來拜師，都是熟人介紹，張師未收也指點了他們。來人都有層次，不是來學拳的，只想請張師把自己的東西串起來得以昇華。這不比串腕子，是拔高的東西，必須拜師才能受教。張師為了不撥熟人面子，略微點撥他們也有提高。
學拳到一定時候要找明白人把自己的東西串起來才行，否則始終是小成就，登不了大雅之堂。
薛傳形意起勢是面向正前方，落勢是猴蹲身。猴蹲身是樁法，可激增週身氣血運行，充實丹田，達到神合，意合，精氣合的目的。
猴蹲身功架精義是三並兩合。腳尖並，腳跟並，膝蓋並；肩要合住，胯要合住。脊背拔直，不可弓彎。兩臂團成圓。如此才可形正，氣順，勁整。站此樁時要聚精會神，全神貫注地煉，能松脊柱生活力。
張師並非先教劈拳，而是教的龍形。薛顛管熊鷹合演叫「小形」，龍形兩腳不離地，是狸貓上樹接熊鷹合演的功架。龍虎二形通任開督，是入道修德法門。
薛顛得靈空師傳授後，將重點放在龍虎二形上，這不是姬際可的體系，是形意的別傳。龍形精義在於眼睛與手的配合，眼注視隨手走是關鍵。象形術的龍像有六法，但把縮骨，抖甲二勢煉通，其餘皆不煉自明。龍形狸貓上樹與龍象縮骨是束，熊鷹合演與抖甲是展，猴形也一直在束展上做文章。
象形術對筋骨功夫要求極高，沒有過關練了也無收穫，還會傷到身體。這也算高起點高要求高成就吧。
五行拳的劈，崩，鑽，炮，橫各有它的妙處，十二形每一形都有它的功用。「全會則精」，全部學到了，自然融會貫通。形意拳必須系統全面的學，這樣才能一出手什麼都有。未學完備也就帶不出來，一輩子是上不了道的門外漢。
薛顛的鼉形
現在武術書遍地都是，也就此產生了眾多嘴把勢。前些年就遇到一位，後來發現說的都是書本上的東西，沒有功夫，就終斷了往來。
有一次立師（張立群）讓我品品勁，一掌下來我就全身「挺」在那不動了，好幾秒鐘才緩過來。他說：「這是定身法，要掌握火候。拍你一下，你本能全身一挺勁就僵在那了。」
立師的師父是林北居，林是1912年生人，天津人。民國十八年拜在薛顛門下學習形意，象形術等，於民國二十二年離師去外地謀生。
當年得過薛顛指點的人不計其數，但拜師的徒弟非常少。李存義，李振邦的傳人裡請教的特別多，但都是有藝在身，所以只能視來人程度適當點撥。
鼉形也是形意獨門，是鑽拳起手接橫拳，劈拳的動作，煉的是抽身法。落勢不停，行架中可隨時變換虛實。手是八字訣，功可健肺，用可點穴。與太極雲手，八卦滾球有異曲同工之妙！鼉形是鑽橫劈三拳在一個動態中，只是這橫拳太張揚了，劈拳落勢在了旁側。
記得立師講鼉形打法時，他一掛一粘，我順勢一傾，左肩正好撞在立師手上，手臂立刻發麻，不敢動彈。立師說：「這是點穴，感覺和平日由於姿勢不正確導致的不過血一樣，是一動就難受，所以只能保持原狀，等血流通了就好了。」
點穴需「眼疾手快」，更重要的是「隨機造勢」，手」佔先「放在那，你自己會來撞。不撞都不行，「形勢所逼」。佔先是「巧」，可點，可打，可發。有了這個「巧」，制人就是抒發感情。點穴與佔先手都是「領先」的打法，一個會兩個都會。
打人容易，放人難；放人容易，控人難。能打壞人的很多，不少普通人也能作到。但真要乾脆利落的在比武中把人丟出去就需要功夫了。如在實戰中能控制住對方已算高手了！
解析薛傳形意的「意」
李洛農完整的繼承了姬祖的原始煉法，並未作任何的改動與增刪。形意拳之名自古有之，以前是門內叫法，對外有很多諧音名字，後來在李洛農時期叫響了形意拳的名號。郭雲深初始得藝於老樣形意拳，後來受教歸附於李洛農，統一了煉法，廣傳於世，得其部分老樣形意的有李存義、李振山、尚雲祥、孫錄堂。
八卦掌屬龍，龍有翻浪升天之勢、游空隱現莫測。「龍」是身法，不是招式。所以，李仲軒先生文章中有「程廷華打八卦，勁力渾身鼓蕩，感覺不到他在打，只感到他在動」。打八卦給人一種在空中漂著，許久也沒落下來的感覺，已經算煉到家了，所謂「游龍行空」。老輩人中能達到此境界的八卦門人有眼睛程、韓慕俠、翠花劉和宮寶田。
形意屬蛇，腳下不離地爬行，打拳也是一拱一拱的往前擠，蛇行步不是借鑒八卦的步法，形意拳本身就有走偏門的煉法。形意拳的功夫出在腳下，所以「蛇行崩趟」是關鍵。李存義吸收了八卦、太極的精華，但並不是體現在步上。
太極是水，可聚可散、可分可合，王宗岳說「太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合」。水受力則散、隨之即合；動時則分、靜時即合，是一種流動的活力，這是比武。打拳卻要象「行雲流水」般的穩、靜、慢、均，才出功夫。
有徒弟跟我說「師父，您教的這個樁過於簡單，讓我怎麼煉啊？」我看出他的心思是說我沒有交底，我說李仲軒先生的渾圓樁就兩句話，其實真東西也就如此。高明的師父是把東西撿出來教給徒弟，如此徒弟才能學會、煉通、悟透。很多人什麼都練，就是沒有長進，這是因為沒有把東西串起來，各拳都有新鮮，常聽這些只能是落伍。「一通百通」是捷徑，到最後才知「欲百通不如先一通」。
煉法過於複雜，有措手不及之感。大家應該有這樣的體會，當你要站樁前的一剎那是不是非常好？而樁架擺正了，就不一樣了？因為你要顧及的地方太多，根本無心去品味樁功的好處。薛傳形意的「意」就好似這個，無意之意方是真意。
煉拳要有「體重感」，身法的變換、比武都靠這個。前腳掌和腳趾蹬的是這個「體重感」，性拳走架的渾厚感也是這個，象形術的「大勢所趨」還是這個「體重感」。
武藝是養氣於丹田，道藝是無念無想、不思而得。前者練的是後天之氣，後者得的是「先天真一之祖氣」，至於二者的區別，很難用語言形容，只有煉者心知肚明了。起點不同，一開始煉的就是兩個東西，當然只有武藝的成效，不知道藝的究竟了。
民秋說馬象
煉功架愈慢愈佳，因為形意細活小手特多，煉快了就忽略了，煉法出功夫全仗小手。
要煉明白拳，自己的程度心裡要有數。用大拇指按壓手臂的肺筋脈，有的地方有痛感，說明肺經尚未被打通，劈拳還未過關。抓劈拳一年左右會有窒息感，至此對體呼吸才有真正的體認，煉拳與修道是一回事，打拳要帶點靜坐的定慧，靜坐要帶點打拳的神氣。煉形意本身就是修道。
松是煉形意的頭道關，也是第一次變勁。要松到什麼程度，薛顛有自己的標準，全身要象輕紗一樣在空中隨風飄蕩，這個不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛顛管這個叫「玉樹掛薄衣」。只有松靜，才能敏感，週身敏感即可週身聽勁。
形意要「光著身子」打拳。並不是真要脫衣服，全身八萬四千毛孔要象新生嫩芽一樣慢慢舒張，讓空氣在體內外流通。煉拳時也可以找一點，夏天在樹林中站著，全身各處隨時有被蚊子叮咬的感覺。
尚雲祥講「輕出重收」，薛顛有自己的說法。形意拳只煉向上的勁，從不練向下的勁，鬆了自然出沉勁。
樁功是秘傳，只有拜師才能學到。薛顛傳下的一個練功要竅，可貫穿所有樁功與功架當中。人剛躺下要睡覺時，身體會自覺調整幾下，同樣，站樁也要週身內外微微調整，達到非常舒適得勁的狀態。打拳過程中也有這個微調，只是一個在靜態，一個在動態。
「肩窩吐氣」是薛顛講過的練功口訣。肩窩是張嘴，對著手臂吹氣，勁就到了指尖，站樁打拳周是如此。打劈拳時，「肩井」如瀑布一樣傾洩而下，是「重力」，對應「肩井」的是「湧泉」，打鑽拳時，「湧泉」似噴泉般向上湧出，身勢藉著這個勢頭鑽出，這種煉法可將意氣勁合一。
象形術守的是空竅，馬象的手型是倒三角，手指環扣將腹臍空出來，是丹田充實法的進一步煉法。並且是提著右腳跟，點著腳尖煉，類似馬休息時的腿姿，這是關鍵處。真傳易筋經亦是此種煉法。五法柔順，隨時可變勁打人，八象爆烈，有神氣逼人之勢，《象形會真》上披露的是雙馬形，發的是腰脊彈力，手撞出挨敵身要有向下扣腕的動作，勁就鑽進去透了後背，這一扣是腳踏出來的。
剛開始寫書法，毛筆不聽手的使喚，此時不能用力，要學會「支使」她。身體就如同這支筆，學拳初始要學會放鬆，一用力全身就僵了，哪緊哪就不聽使喚，要嘗試著將身體支配的隨心所欲才行。
書法有「藏鋒」，不是簡單的橫豎，一筆當中有許多的迂迴。形意裡也要有「藏鋒」，有很多不顯形的動作運行其中，待能自如運用毛筆時，勁可透過筆毫直透紙張，此時發勁可透體穿骨，取人性命。我爺爺王克明看了王羲之的字，書法有了進鏡，連帶的形意拳也明白了。書道如拳道，都講究氣定神閒，只是一個把勁運在筆上，行在紙上；一個將勁化在週身，發於四空。
薛顛的馬象
抓劈拳一年左右會有窒息感，至此對體呼吸才有真正的體認。
形意拳是招由勁生，五行拳的功架是根據五行功勁編的。煉拳與修道是一回事，打拳要帶點靜坐的定彗，靜坐要帶點打拳的神氣。煉形意本身就是修道。
形意拳是功夫拳，煉的是含蓄。薛顛管站渾圓樁叫「抱樁」，抱中還要有撐。一次我站樁，立事問我：「你抱過嬰兒擠公交車沒有？」我就明白了。兩條胳膊既有合勁有要有托勁，怕人群擠到孩子，還要有向外的撐勁。平日煉拳這個很難作到，關鍵在與心態。
很多人看了李老文章練完拳也溜，但沒有效果。除不知道溜的方法外，拳打的對不對也是關鍵。薛顛教過林師爺一個溜之前的功法，希望大家可以從中受益。煉完拳把雙手搓熱反覆擦面，握成雞心拳敲三下後腦，兩腳尖分別向內扣幾次，之後再溜。個中妙趣，大家可以去體會。
「肩窩吐氣」是薛顛講過的練功口訣，氣者，勁也。肩窩是張嘴，對著手臂吹氣，勁就到了指尖，站樁，打拳都要這樣。
尚雲祥講「輕出重收」，薛顛有自己的說法。「騰」，形意拳只煉向上的勁，從不練向下的勁，鬆了自然有沉勁。「蓄」，煉收，含著勁打拳，所以煉功架是不發勁的。發著力打拳，看著挺猛，打人身上就不好使了。「含著勁煉拳，兜著勁打人」。
打劈拳是，「肩井」如瀑布一樣傾洩而下，是「重力」。對應「肩井」的是「湧泉」，打鑽拳時，「湧泉」似噴泉般向上湧出，身勢藉著這股勢頭鑽出。這種煉法可將意氣勁合一。
象形術守的是空竅，馬象的手形是倒三角，手指環扣將腹臍空出來，是丹田充實法的進一步煉法。並且是提著右腳跟，點著腳尖煉，類似馬休息時的腿姿，這是關鍵處。真傳易筋經亦是這種煉法。
五法柔順，隨時可變勁打人。八象暴烈，有神氣逼人之勢。李老披露的是薛傳道藝形意的單馬形，而《象形會真》上寫的雙馬形，發的是腰脊彈力，手撞出挨敵身要有向下扣腕的動作，勁就鑽進了敵身，這一扣是腳踏出來的。雙馬形是掛打合一，掛可牽人，打的時候還要踩著對方的腳。一上一下，一明一暗就亂了對方的陣腳，沒了方寸，我就勢亂中取勝，贏了對方。
劈拳開肺，首先解決的是體能問題。拳煉的對不對自己心裡要有數，不能練糊塗拳。用大拇指按壓手臂的肺筋脈，有的地方有痛感，說明肺經尚未被打通，劈拳還未過關。拳越練越累是錯，應該越煉越舒服，越煉興致越高才對。每天不煉都難受，像著魔一樣什麼都不顧了，非煉不可。
猛虎歸洞與猴蹲身
形意拳是先祛病再強身，首先把身體要養好，基本功才能上檔次。
現在環境污染日趨嚴重，雖然經濟條件改善了，但身體卻處於亞健康狀態，沒有真正體會過什麼是幸福，什麼是享受生活。因此，燕窩蛇膽鹿茸都進入了食譜，夢想著能將身體調養好。但人們生理機能下降，消化能力微弱，不見得吃什麼真就能受用。
猛虎歸洞又叫虎形有極樁，西馬莊李振山深得此樁要義。虎形樁對養生作用很大，可改善睡眠食慾。練功得法，短期就有精力充沛，雙目有神的效果。
猴蹲身形成於形意拳初期，是古傳內功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的煉法，系統完備，又不出偏差。薛顛傳的猴樁可煉出「腎息」，能逐漸過渡到體呼吸。站猴樁時會明顯感到兩腎象肺一樣在縮漲，小腦、腎、性腺都能得到開發。煉畢氣血團聚於腰腹，異常舒爽。
無極合一併非形意獨門，楊露禪的嫡系應該知道這個功法。至於是太極門竄過去的，還是劉奇蘭與楊露禪共同發明的就不得而知了。從內功角度講，她是煉精化氣法門。初始會感到兩腎熱如湯煮，丹田發暖，熱流逐漸謾布腰腹周圍，並分兩路延四肢至手足，四心有發熱發汗現象。此時週身暖意融融，妙不可言！
雖然形意拳功效卓著，但也是需要時間煉出來的，恆心與耐心是首要。而且每個人情況不同，練功體會也是各異。以上是我練功時的感受，或許會對大家鑒別自己所練真偽有個參照。
功力來自於刻苦與體悟，現在年輕人怕吃苦，功夫沒下到就說形意，太極不好，去學外家拳。其實並不是老師沒認真教，你要反問一下自己是否象前輩那樣吃苦，那樣執著。
師父給句話不見得當時就能理解，如同拳譜一樣，是過來人的體悟，只有程度到了才能明白。
道藝五行拳需經催三節、驚四梢、閉五行、聚六合、顧七星、校八要（頂扣抱圓擺垂弓挺）、尊九歌的歷練，但這是在動態不好掌握，所以歷代門人均在三才樁中體認。細節都是練功竅門，如手型作對就會有小漩渦的感覺，這些在道藝形意中都是必煉的東西。
道藝形意「先天」說
先天樁煉的是「先天真一之祖氣、性命之根、造化之源、生死之本、龍虎二氣發源之始，道謂金丹，知此道理可以入德矣」。此氣乃武道之內勁「能擊人於數步之外，有鬼神不測之妙用，知此道理可以入道矣。」
形意拳講究抻筋，薛顛有所不同，煉的是舒筋、收筋、潤筋。抻筋易傷，而舒筋則有舒展松長的意味。皮筋光長沒用，要有彈性，所以要收筋。大筋這麼一折騰，要給於氣血滋補才能發揮良能。對於頭頂沉肩、含胸拔背等要領，薛傳形意有獨特的解釋，照此一一煉到身上，有脫胎換骨之感。
過去的名家中，很多都是吃官飯的。黃文叔是福建省保安司令，曹宴海是總司令部少校參謀，諸桂亭是軍政部國術官。身體欲健康，首要鍛煉筋骨，「運動如抽絲，兩手如撕綿，手足四腕挺勁力」，手上沉著，身上輕靈，步法要「輕妙如貓行」，「頭宜上頂，尾閭中正」則是鍛煉脊椎之妙法。
象形術的基本初衷是「陰康大舞民體健康」，宗旨是為了讓國民自修有成可上陣殺敵，保家衛國。「象形取義道啟康莊，命以術延道以人昌，勿忘勿助至大至剛，精修性命雲胡不臧」。
老三拳在象形術中分別是雲晃旋，裹拳形似波浪，有鼓蕩吞吐驚抖之能，與橫拳相似。踐拳含火機之妙，有爆裂驚炸之猛，與虎撲相似。鑽拳剛柔相合如棉裹鐵，生於鼓蕩內含挺力，可演化成崩拳。
「以武悟道」話形意
內家全本身就是佛家功、道家功，將世間一切理在身上悟出來，所以是真實不虛。不要認為形意就是五行十二形那麼簡單，當然連環八式雜式錘這種有為之法並不在我等要習之列。
煉形意就是在煉內功。打劈拳時，手抓回的同時，腳也隨之提扒，肛門會陰上縮，此法能治遺精，壯陽。
老樣形意講求恢復本能，郭雲深將這個道理告訴了李振山。姬祖傳下來的拳在高境界追求神形合一，而老樣形意追求野獸良能。林北居說：「薛顛走路像老虎，落地無聲。」人恢復野獸本能，身體超出常人範圍，具有野獸般速度、敏銳。當時用來評價薛顛最多的是「瘋魔」二字，與一位近乎妖魔般的瘋人交手，這是薛顛的實戰風範。早年我提出「瘋魔」，有些人不理解，認為是初識武術的人亂編出來的名詞。
到野獸般的瘋魔程度，勁力、招式就可有可無。但拳是一步一步煉的，還是要從內功、勁力入手。象形術是老樣形意的發展，由薛顛創立，目的是啟發人的原始本能，是一步登天。但形意拳程度不夠，直接修煉象形術反倒求不出東西。因為需要深厚的內功，極高的筋骨要求和高度的拳藝做基礎，能自由把握自己的身體。否則煉之必傷。由於薛顛身體散發著獨有魅力和他深不可測的拳藝，國術館的學子都著魔似的苦煉。
薛顛將武學實戰發揮到了極致，並不是心理發狂、下毒招這麼簡單。相對與還在追求招式打法或勁力的拳師，有天壤之別。西方依仗自身素質在體能、力量上做研究，與我們走的是兩個路子。他們練拳自身產生不了興奮劑，所以會累、回疲勞。這些是高東西，具體內容就不講了，不是保守，老師不看著煉，就真成瘋魔了。
說些基本的東西，讓大家受益才是真的。打拳時時刻留意外三合，動手時手一上，腳就進了；肘一提，膝就挺了；肩一動，胯就抖了。渾身皆手是在煉拳中養成的，不是打法。週身敏感以前講了很多，每一塊皮膚都長了眼睛、鼻子、耳朵，讓肌膚能看、會聽、會聞，到後來長了嘴，開始喘氣了，就是體呼吸了。
薛顛武學境界泛談
薛顛傳習的修煉層次體現著他對中華武學的深度詮釋，是由武悟道捷途。直觀的反映內家拳與傳統文化的通融之處。
形意拳初始是柔勁，舒筋拔骨、謂易筋。形意拳的精不是男人的精子，是人的精力，身強體壯會說精力充沛。生機勃勃的強盛狀態才具備進修的本錢。
第二階段是明勁，找試摸拳勁，有粗筋壯骨作用。精力旺盛需馬上轉化，不能白白浪費，要用來補養身體，煉精化氣是變化氣質。精變化成氣，壽命就會延長。形意出手帶多股勁，一掌劈下去四周擰著螺旋。抓回來也留出二分向前的回力，煉的是將變未變的活力，含於內的形，形意拳的細活小動作即如此。李存義有「一形不順，不能煉它形，一月不順，下月再煉，半年不順一年煉，煉至身體合順再煉它形，非是形式不熟悉，亦是內中之氣質未變化耳。勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恆，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此煉去，功夫自然而成」的名訓。
下一步是暗勁，收筋縮骨煉含蓄。身體隨時處於一觸即發的滿弓態勢，神意內斂，內氣一下就滲進骨頭裡，斂氣入骨。主修五行樁，外形不動，裡面轉動。看似靜態，上手觸碰，內裡卻似蟒蛇蛹動，是雖靜猶動的活體，鼓蕩。煉到這就有了興致，隨時可應變發力，行站坐臥都帶著拳意煉氣化神，舉手投足皆與常人不同。
第四層是境域上的化境，已超出勁的範疇。將一切歸於虛無，煉神還虛。重點是轉身，有潤筋養骨作用。
最後是煉虛合道，驚筋靈骨，走的是敏感的路子，武學方面出靈勁。此時已與道不遠了，感悟天地萬物。體呼吸即形意拳悟道法門。
近年來我逐漸意識到，當前任務的重中之重是全民健身。隨著社會老齡化，希望延年益壽、重視養生之道、尋求健身妙法的人越來越多。薛顛武學我們這一支正在延續，任務基本完成，今後不會再公開招收入室弟子。而面對更大的難題，面對如此眾多對武術一無所知卻又渴望將身上疾患煉到的人們，太極拳則是最佳選擇。我們下一步重點是將這一綠色養生系統工程做好。讓廣大群眾在環境污染和生態失衡的今天，能夠遠離疾病、遠離痛苦，共同感受太極拳這一簡便易行、行之有效的凝聚著華夏先民高度智慧的人類文化寶庫。
形意拳解要
煉形意要變幾次勁才知道什麼是形意拳。
薛顛是異人相授，在靈空師處昇華，五行十二形與李存義大異。
有技巧不使，使了是滑頭，遇功力大的沒用；有功力不用，用了是笨蛋，遇頭腦靈的無用。李仲軒總結的好「用腦子比武是大智慧。」
形意拳有五行樁法，配備五行拳用。一行一樁，劈拳不是「三體式」，另有一套。據傳郭雲深關門弟子，西馬莊李振山贍養郭晚年得五行樁，傳過親屬。
過去名家中，很多都吃官飯。黃文叔是福建省保安司令、曹晏海是總司令部少校參謀、諸桂亭是軍政部國術官。
起勢沒練好，打拳沒效果；收勢練不好，打拳沒收穫。薛顛收勢後用旋法遛步，再猴蹲身一會。薛顛非常注重起、收、旋、蹲這些細節。
師父給句話不見得當時就理解，同拳譜一樣，是過來人體悟，程度到才明住?
形意拳轉身叫回身法，根據五行功勁而設。薛顛傳的劈拳轉身暗含啄米、抖翎與蛇行。鑽拳與炮形轉身份別是鷹鷂回頭與龍虎鬥志，這兩勢與熊鷹合演都是形意拳非常重要的功架。橫拳轉身類似旋法，是八卦轉身法。
李存義將八卦撿出來放到收勢中發揮。薛顛不專門煉八卦，將精華濃縮成旋法享用。
煉拳一段時間，大小便很臭，是在排毒。每人都有隱疾，煉形意可將其化於無形。過此階段有週身內外異常舒爽、真氣旋轉周流全身、口中津液香甜味美等妙境。
被點穴感覺和平日由於姿勢不正確導致不過血一樣，是一動就難受，所以只能保持原狀，等血流通正常就好了。點穴需「眼疾手快」，更重要是「隨機造勢」，手「佔先」放在那，對方會自己來撞。不撞都不行，「形勢所逼」。「佔先」是巧，有了這個「巧」，制人就是抒發感情，可點、可打、可發。點穴與佔先手都是「領先」打法，一個會兩個都會。「領先」不是先進，是動作總領先對手，真有一種打人跟預定似的意味。
「佔先手」不是具體招失，是數個比武口訣。
八卦掌屬龍，水墨畫裡的龍都不是直的，身子橫豎有幾道彎。轉八卦時，裡腳前邁，內手向返方向探出，身子就有了裹勁；外腳內扣，腰順勢向後轉，人就被旋起來。一裹一旋就變了身法、有了動勢，渾身這根大彈簧始終崩著勁，人挨上就彈飛了。形意屬蛇，腳不離地爬行，打拳也是一拱一拱往前擠。形意拳的功夫出在腳下，所以「蛇行崩趟」是關鍵。太極是水，可聚可散、可分可合，水受力則散、隨之即合，動時則分、靜時則合，是流動活力，這是比武。打拳卻要象「行雲流水」般穩靜慢均，才出功夫。
形意拳沒悟性煉不了，太聰明學不牢。師父該說的說了，徒弟悟到哪，就得多少。沒煉到程度，師父不會提，怕亂了徒弟心性，不紮實求東西。很多耐不住等待，中途荒廢。
形意拳是悟出來體會出來的。煉形意不怕沒基礎、年齡大，反而是閱歷少、心性未定的年輕人不易出功夫。
功夫來自刻苦與體悟，現在人功夫沒下到就說形意、太極不好。不是老師沒認真教，反問自己是否象前輩那麼執著的體悟。
八卦掌術理辯
八卦掌屬龍，所以董系的分支傳人大多以「游龍」、「龍形」命名著書。而且很多傳人都將八卦掌練的快如風、疾如雨，真有「飛龍在天」的氣勢。
八卦掌在練功時，是慢的，並不像龍，更像巨蟒在鼓踴。不是後腳蹬著前進，是全身的骨節一齊的「串」（只能這麼說），各大小關節螺旋著、帶著勁兒的擰著。有功夫的看一眼高手的拳照就能學到東西，我前些年保守，放一些照片在網上只為和大家相識。
八卦掌動手時才真把龍顯現出來，渾身擰著勁，打一下就擰到另一面，始終像帶著勁的彈簧。招也就在這裡變化出來，不是一式一式的。所以與八卦動手有變化無窮、神龍見首不見尾的感觸。八卦掌我早年接觸很多，有知名的、有隱逸的，但由於正處於形意的求學階段，對八卦體悟不深。近些年在授徒之餘有閒暇對葆真八卦深入體會，方才感歎：此技為何能與形意太極並肩而立，雄居上三門之位。
三種拳法中，八卦掌是舒筋拔骨最快的。功夫的成就不在招式，內功勁法猶為重要，身體循圈走轉、身內圓丹自轉。隨著功力的增長，內力自會旋脫而出。所以被八卦打了，人是旋著出去的。形意是功夫拳，八卦更是功夫拳，盤根走轉的基本走圈是根基更是核心。
太極之陰陽關係
太極之陽為形，即正確標準的拳架；太極之陰為意，即內功神氣之修煉。
太極管煉拳叫盤架，但要「細」煉拳、「精」煉拳，把其總則、分度細摳。總則即太極一身之法，從頭到足均有其特定的要求。至於各式拳架由於繁雜精細，不是文字所能及的。現就其太極週身之法詳述如下。
頭有「頂頭懸」一說，但由於抽像難懂，很多人都無法真正體會到頭正帶來的展眉落腮、面呈微笑之益處。頭如何正？收顎吞嚥使脖頸微貼衣領即可。如此既無頭頂帶來沖頭之嫌、又無低頭挺頸封督之弊。頭一正可領全身氣血活奮、兩腳輕靈、週身鬆快。
對於胸背的要求，坊間說法各異。正確的做法是，如要松胸背，必先張肘虛腋。把胳膊微內旋，讓腋下空出一個充氣空囊，汪公永泉有「腋下夾熱饅頭」的秘法留世，大家可細品味其中奧妙。
鬆腰是太極拳一鬆百松的關鍵。整個脊椎形如九曲株，太極拳是軟中有硬的彈簧剛體。人要硬很容易，不會武的也能掄拳頭打壞人，但這是硬碰硬。太極拳是屬於瞬間驚炸的發力形式，傷人不傷己。這是力學，需要身體有高度的彈性。脊椎是最難煉的，得法也需要相當時日。肩鬆開有肩窩為證，坐著腰椎前塌，站著往後弓，這是松要的憑證。
太極門自古即有蹲牆根的方法，但一般是煉拳兩三年後才傳授給弟子。因為此法不僅強度大，而且直接練習有沖頭眩暈現象。得真傳的門內弟子，第一年要煉的是一套開發命門的內功，形意門亦有此功，名為無極合一。是在配合調息的同時週身進行鬆緊的轉換，用以運化內氣。有此基礎一年以上，方可練習蹲牆根。此時蹲牆精力充沛、週身松柔，功力亦會突飛猛進。前兩步完成後，亦有更深層次的秘煉之法，以達到妙手境界。
太極拳的眼神運用充分體現了陰陽相濟的理法。攝出與斂入同時，但並非純用意念行使，完全是內功神氣的自然流露。用眼之法魏老（樹人）有「陽中有陰、陰中有陽、陰陽相合」的精闢論述。
太極拳用掌多，用拳少。對於手形要有松握小氣球的意識。勁大易破、勁小易飛，如此之拿捏分寸與李仲軒先生評論薛顛飛法點香頭並無二致。都是敏感的東西，並非全然用勁用力可比。這小球如何拿捏的住又不會破，掌心留個空殼，將氣球容入，拇指尖與小指尖在遠處用神氣合勁，將小球牽住。還要將氣球放出去，指節舒張、圓撐，掌根推勁，小球隨之即飛，但中指根要有根線把她拴住，此亦陰陽相濟之理。
以上只是對太極拳初學的一些基本要求做了簡要的描述，期間有很多感於無法言表，僅供大家參考
從駐顏回春談起
女人將臉看成是第二生命，大多奔著高檔名貴護膚品使勁，用上確實有效果，一旦停用就大打折扣。因為護膚品中含有激素，具有依賴性，其實這都是治標不治本的下下策。我這麼說生產護膚品的廠家都會恨我哦！皮膚鬆弛、皺紋、斑、痘都是身體有疾病的外在表現，不要誤認為是清潔不徹底或皮膚表面的問題。
下面介紹幾種簡便易行的方法，大家不妨一試。
皺紋很容易讓人與衰老聯繫起來，想祛皺的朋友在空閒時間將雙手磋熱，像洗臉一樣輕柔的摩擦面部，哪裡有皺紋就多摩擦一會。
有些女孩總嫌自己不夠白，每天臨睡前，順逆時針轉動頭部，要慢、幅度盡量放大。第二天看看你是不是白了許多，3周時間定會呈現光鮮亮麗的光澤感哦！
充足睡眠是美白的最好、最省時省力的良方。但現代人長期忙碌，一旦有機會休長假便到外地旅遊。非但沒有得到休息，反而更加疲勞，人們正應該借助這個機會徹底調理疲憊的身心。大家太需要一種舒緩壓力、有益身心、保健養生的鍛煉方法，以保證每天正常的工作、學習、生活，更好的享受快樂、幸福和美好的生活。
其實上面介紹的美容功法就是從太極拳中摘出來的獨立小功法。太極拳是我們祖先留下來最重要的遺產之一，在清王朝的皇家、高官顯貴手中牢牢掌控了近百年。
更由於形意、太極、八卦三大內家拳的保守，近代人已經淡忘了她們應有的巨大社會價值。現代人想防身自衛去找外家拳、國外武技。欲養生保健去學健美、健身操。在內家拳落入低谷、甚至消亡的今天，形意門李仲軒、太極門魏樹人、八卦門鐵恩方三位長者以他們各自繼承的武學與高深修為，為大家道出了武術的真諦，讓世人從新認識了拳學的本來面目，這是內家拳界的幸事！有興趣的朋友可以找來讀一讀，那是另一片意想不到的天地。
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