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  • 8月 03 週五 200709:00
  • 真傳吳式太極拳講義之第十一章八法之力學原理

真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)

第十一章 八法之力學原理

凡物變換位置,謂之運動。運動之原因則由于力,故論運動之原因者曰力學。

古代希臘哲學家。數學家。博物學家阿基米得(ARCHIMEDES,287-212B. C.)說︰如能

使我于太空中得一立足之支點,則我能使龐大之地球移動。阿基米得是杠杠與浮力原理之發

現者,深信利用杠桿。加下力于其上,而能起大力之作用,無論體質與重量如何巨大之物體

,亦能使之移動。

太極拳「四兩撥千斤」原理與「力學杠桿」原理不謀而和,同是一小力起大力作用。

技擊所憑藉者,一身與四肢耳。以手擊人或以腳踢人,無論為手為腳必須進行一種運動,此

種運動必有一支點和力點。支點被移,用力點之作用即可改變之。

故太極拳之應敵,不接觸對方之重點,而系移動其支點,使其自己失中,或引導對方之力量

,使其落空;或籍對方之

攻勢,使其作方向之轉移。凡此種種,皆力學也。

推手八法之掤、履、擠、采、列、肘、靠,茲以機械轉動之原理解說如下︰

一、掤勁︰

此為軸之上旋作用。對方大力壓下,其進攻位置當在上部,則順其來勢與方向,加以向上旋

轉動作,使對方之力必懸空。上旋作用等于輪帶之下加一從動輪軸,可起轉移牽引之效,使

對方之力落空。

減輕重量之滑輪或軸心中之彈丸,以及氣之膨脹或浪潮之向上作用均屬掤勁。

二、履勁︰

此為軸之左右旋轉作用。左旋謂之左履,右旋謂之右模斜上旋謂之掤履,斜下旋謂之采履。

若以手掌運用履勁,不必旋轉,只是以掌心或手指加以粘黏牽引即可。

輕重快慢,全以對方之動向為轉移,自己只須不丟不頂,隨其所之而之。

三、擠勁︰

此乃兩個輪軸並行而異向之旋轉作用。如壓面機之滾軸,同時向內旋轉,則面片在兩重並旋

之中逼擠而出。推手時一方以肘勁或靠勁進攻,另一方則以采履之勁順而入反出。

此勁須用剛勁,即口訣曰︰如錢之投鼓,如球之撞壁也。

四、按勁︰

此乃輪帶之挫動作用。輪帶處于發動機與大車輪之間,其動態如水之流泄,能起帶動牽引作

用。輪帶表面屬掤勁,里面與車輪接觸部分屬按勁。大車輪本身是被動,受輪帶之挫力而旋

轉者也。又如制爆竹之挫紙機,半月形車輪下置半月形挫床,將紙筒置挫床上,車輪推過,

紙筒即被挫緊,亦屬按勁。

然按勁並非全力下按,太極拳諸勁全是旋轉,是活動力而非死力。

五、采勁︰

此「寺」軸之下旋作用。對方用力進攻,我則在其長臂上加一軸,有牽引其前進之作用,所

謂仰之彌高,俯之彌深,進之愈長,退之愈速之意。此勁在平衡對方之力時起杠桿作用,即

如秤桿與秤砣,不問物體輕重,僅將極小之秤砣加以牽引轉動而已。凡對方之力向前向上時

均可以采勁牽引之,其根自斷,其身自浮。

六、列勁︰

此乃輪盤之旋轉作用。平面旋轉或離心旋轉均屬列勁,如投物于旋轉中之輪盤,必被摔出也

。對方一受列勁非但無法站立,無法維持重心,更有被拋離之感覺。列勁包含掤、履、勁、

按、采等功能,兼有一股內在之力,形成一渾圓之旋轉體,其性極剛而烈。

七、肘勁︰

此乃將掤、履、擠、按、采、列等六種勁混合運用于肘臂之上。

運用之法完全聽隨對方之動作而動作之,如嶗勾返取 無論內圈外圈,或上下左右翻轉,肘里

捶,肘開花之勁,均由此處。

拳經曰︰含胸拔背,鬆肩垂肘,便是運用肘勁要領,要鬆軟柔化也。

八、靠勁︰

分為肩靠與背靠。肩靠多屬乘虛而入,或順勢而取。利用肩打,如杵之與臼、擊而搗之。背

靠多用于兩人相互抱持或轉變方向時,由腰而被扭轉旋動之。背靠雖用背打,但與肩靠有連

帶關系,善用肩打也彼連帶用背。靠勁不在于姿勢,而在于氣之膨脹作用,宛如突然爆炸,

使對方感受到強烈震撼也。

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  • 8月 03 週五 200708:59
  • 真傳吳式太極拳講義之第十章五行要義

 真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第十章 五行要義  一、粘勁︰粘者,如兩物互交,粘之使起,太極拳中謂之勁。此勁非直接粘起,實間接而生,含有勁意相兼兩義。如對方實力強大,體質堅實,氣力充沛,椿步穩固,似難使其掀動或移其重心,然用粘勁即可使其自動失中。其法系以意探之,使其氣騰,全神上注,則其上重而下輕,其根自斷。此系對方之反動力所致,我只是順其反應以不丟頂之勁引其懸空。其勁似鬆非鬆,不即不離
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  • 8月 03 週五 200708:59
  • 真傳吳式太極拳講義之第九章十三勢解說

真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第九章 十三勢解說 十三勢者,按五行八卦之數,言推手有十三種勁與勢也。五行可分為內外兩解。行于外者為前進、後退、左顧、右盼、中定;蘊于內者為粘、連、黏、隨、不丟頂。 八卦亦分內外兩解。行于外者為四正、四隅;蘊于內者為掤、履、擠、按、采、列、肘、靠。
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  • 8月 03 週五 200708:58
  • 真傳吳式太極拳講義之第八章應用四則

 真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第八章 應用四則 太極拳應用方法有四︰發、拿、打、化。用之于周身,無處不可發,無處不可拿,無處不可打,亦無處不可化也。 一、發勁︰發即是發出之謂,或使其跌仆以制止對方進攻,無論主動被動,均可以勁發之。
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  • 8月 03 週五 200708:58
  • 真傳吳式太極拳講義之第七章致學十要

 真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第七章 致學十要  一、中定︰伸屈與開合之未發謂之中,寂然不動謂之定。心氣清和,精神貫頂,不偏不倚,是為中定之氣,道之本也。何以守中?無過不及。何以能定?不為起使,不為利誘。伸屈開合,進退顧盼,
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  • 8月 03 週五 200708:57
  • 真傳吳式太極拳講義之第六章推手法則

 真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第六章 推手法則 太極推手是甲乙雙方處于對等地位,進行互攻互守,目的雖在戰勝對方,然非敵我斗爭,而是同門之間互作技術研究,冀理論實踐相結合,用以鍛煉手法、身法與腿法。也即是鍛煉前進、後退、左顧、右盼、中定; 一升 一降、一沉一浮、一屈一伸、一開一合與勁走圓圈之功夫。
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  • 7月 31 週二 200701:41
  • 真傳吳式太極拳講義之第五章身法要義

真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第五章 身法要義 人身可分三部九節,三部即脊椎,兩臂與兩腿。 屬于脊椎者︰一頭頂,二胸背,三腰腹,此三節為人體之主干。屬于兩臂者︰一兩手,二兩肘,三兩肩,此三節為人體之上肢。屬于兩腿者︰一兩胯,二兩膝,三兩足,此三節為人體之下肢。身法分上中下三盤。胸背以上為上盤,腰胯為中盤,膝腿以下為下盤。三盤功夫非每人能兼而有之,因人體之長短,體力大小而不同。所以矮者多取高者之中下盤,高者專打矮者之中上盤。身小靈活者善走,身高體重者善守。力大者多攻勢,力小者多守勢。初學盤架應走低勢,動作開展,進退之間注意虛實轉換,緩步而進、緩步而退。如此則肌肉日漸堅實,筋絡增強力量,關節曲伸持久,日久自能產生彈力,此種彈力即柔中寓剛之力。腰胯為全身之樞紐,為武功身法主要部分,進退顧盼之時,必須立身中正,四末自然就序。太極拳用腿之時甚多,如單雙擺蓮、分腳、蹬腳、金雞獨立、胯下勢、進步摟膝、退步倒攆猴等等皆是。而用腿之時必須腰胯鬆沉,上下四平八穩,以兩膝兩胯旋轉之法而出之,所以要涵胸、拔背、鬆肩、垂肘、裹襠、護臀、鬆胯及尾閭中正。太極拳身法是由上而下,所以上盤功夫最為重要。每一動作全是圓形,運用連續不斷。點有點之轉法,線有線之轉法,面有面之轉法。軸心與車輪之面積雖有大小,而圓周一定是三百六時度,轉法分寸全靠自己掌握。人體雖有三部九節,身法亦分上中下三盤,然應用之時則須完整一氣,以意行氣,以氣運身,節節貫穿,自能得心應手。
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  • 7月 31 週二 200701:40
  • 真傳吳式太極拳講義之第四章入門基礎

真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)

第四章 入門基礎

太極拳以盤架為體,推手為用。初學盤架時,姿勢務求中正安適;動作必須輕靈圓活。

茲將八大要點列述如下︰

一、中︰

心氣中和,神清氣沉,立點在腳。重心緊于腰脊,精神含斂于內,乃能中定沉靜。

二、正︰

每一姿勢,務求端正,最忌偏斜。雖或俯或仰,或伸或曲姿勢繁多,其重心必須穩定。重心穩定則開合靈活自如,進退有序;重心不立則開合失其關鍵,虛實不清。

三、安︰

安然之意,切忌牽強。由自然之中,得其安適,動作均勻,呼吸和平,神氣鎮靜乃無氣滯之病。

四、舒︰

舒展之意。姿勢動作務求開展,使全身關節節節舒展,然非用力伸張,而系自然徐徐鬆展,自能得到鬆活沉著之趣。

五、輕︰

輕靈之意,然忌漂浮。動作輕靈緩和,往來自由自在,久之能生鬆沉之勁,進而生粘黏之勁,故輕字是練拳下手之處,入門之徑也。

六、靈︰

靈敏之謂。由輕靈而鬆沉,由鬆沉而粘黏,能粘黏即能連隨,能連隨而後能靈敏,則可悟及不丟頂。

七、圓︰

圓滿之意。每一動作務求圓滿而無缺陷,則能渾成一氣而免凹凸斷續之病,推手用勁,非圓不靈,處處能圓則活矣。

八、活︰

靈活而無笨重遲滯之意。上述各節融會貫通後,則屈伸開合,進退俯仰皆能自由。 

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  • 7月 31 週二 200701:38
  • 真傳吳式太極拳講義之第三章陰陽動靜


真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第三章  陰陽動靜陰陽者,天地之道。為萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始。凡一切立于對等地位之事物,皆曰陰陽。 以太極拳而言,
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  • 7月 31 週二 200701:37
  • 真傳吳式太極拳講義之第二章太極原理

真傳吳式太極拳講義(吳公藻,馬岳梁著)第二章 太極原理 孔子(551-479.B.C.)贊易,始言易有太極,是生兩儀,兩儀生四象, 四象生八卦。宋周頤撰「太極圖」推道體之本原曰︰無極而太極,如吾心寂然無思,萬善未發,是無極也。然此心未發,自有昭然不昧之本體,是太極也。太極乃宇宙生化之原,雖是無形無象,無聲無色,然一切形象,聲色皆有太極生化而出。是以拳經曰︰太極者,無極而生。動靜之機,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。由此可知太極者,動靜而已;陰陽者,太極而已。 在靜極而動,動極而靜之中,太極永處變動開合之狀態。舉凡天地萬物,一往一來,無時不刻盡在變動之中,此即太極之微旨。
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